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●文章來源：南方論壇

　中醫：1949年中華人民共和國成立後統一訂定的名稱。
　台醫：日據時期日本人或台灣人，對加有原住民草藥醫療的習慣通稱。
　漢醫：日本人從唐代開始學習唐人漢人的醫學。

　（一）

　游錫堃說「中醫」或許可以改稱「漢醫」或「台醫」，這是大家可以討論的議題，卻立即引起一群「唯中不倚」的蛋頭，就全員蠢動緊咬「台醫」。

　他們忘了或遮蓋還有「漢醫」的選項，所以，大肆叫囂諷刺甚麼「台秋節」（中秋節）、「高台」（高中）、「台學」（中學）都擠出來了，就是努力潑糞不懈，玻璃心的祖傳DNA馬上現形！

　本人因而決定佛心來著，判定應該把「中醫」改成「漢醫」，「中醫處方」改回原名就叫「漢方」；同時一併廢除甚麼繁體字、正體字，改回原始名稱就是「漢字」。

　都別再吵了！無腦地吵，除了噪音之外，聽不到其他蟲鳴鳥叫。


　（二）

　在台灣確實還存在有意識形態且激烈衝突的人，但是，其實有很多人用到衝突的時候，就像兩隻陌生的狗，相遇時就先露出犬牙，互相敵視、也互相自我防衛，也就是完全表達了動物的「物性」天性，普遍缺乏動物的「悟性」解決的另一本能。

　最近的話題中醫和台醫，兩批人有的看到「中」即抓狂，另有人看到「台」就發火，其實都是巴布洛夫養的兩隻狗，一隻聽鈴聲就流口水，另一隻聽鼓聲就灑尿，就是缺乏對悟性的理解。

　狗是對聲音的反應，現代的台灣人進化到是對文字起反應，不過，核心的反應模式卻是極端的相近似，也許「中」是鈴聲、「台」是鼓聲，都一樣是對聲音文字有反應，卻沒有理解。

　文化從觀察開始、哲學則是由思考展開，吠聲不息、垂涎不止，乃是因為既缺乏哲學的理解，也少了文化的認識，而哲學的理解應由實證著手，文化的認識要從現象的掌握。

　要討論批評之前，應該先做功課先了解定義。

　中醫：1949年中華人民共和國成立後統一訂定的名稱。
　台醫：日據時期日本人或台灣人，對加有原住民草藥醫療的習慣通稱。
　漢醫：日本人從唐代開始學習唐人漢人的醫學。

　檢驗實證1949年之前有關中醫的稱謂，在可見的相關文獻中幾乎是付之闕如，台醫則常見於日據時期的台灣報紙，而漢醫幾乎是在遣唐使時代即已通行於日本。這是歷史的實證，無關情緒的認知，要反駁、反証只有一個方法，那就是：提出實證，而不是發揮情緒價值觀喜好。有了這個認識基礎，才有論辯的可能和實質意義。

　我已經長年訴說台灣的海洋民族性格，是從實證及現象上進行論述。最近發生海事演習的事故，我就先不敘述這個悲劇，而是從這個事故實證去反思整個現象的過去與現在輪廓。

　現代海軍的海洋工具，即使訓練有素的人員，都會發生不可預測的事故，這個海象的不可預測性，不止現代會發生、古代過去應已存在，而台灣人的祖先（包括先住民族），事實上都是冒險突破這個海象風險而生存下來的。

　喜歡唱衰台灣的部分台灣人，總會強調中國的強盛，卻完全忽略台灣海象的風險，甚至嚴格講，大陸中國歷代一向不是海權國家，甚至到大清帝國對海洋基本也是陌生的。現代的中國即使有海軍，卻完全沒有打過任何海洋戰爭，反過來看，台灣海事演習會發生事故，難道中國海軍如果即使要搶灘登陸，就會一帆風順毫無風險？所謂兵推基本上和電腦鍵盤玩遊戲，差別並不大！

　從文化上的觀察，台灣人風行媽祖文化，其實是逃過海象劫數安全登台之後，媽祖保佑感恩謝神產生的信仰，但是，四百年前登台上岸的漢人，逃過海象風險卻面臨更深刻的環境風險，也就是台灣的漳沼氣，當時的漢人知識人應該很少，懂得醫學的更是缺乏，所以，幾百年間應該多是得助於先住民族的草藥醫療，也因此衍生了保生大帝的保生信仰。

　這就是台灣醫學的雛型，你要說是類似巫醫，也沒有大錯，但是，他就是在台灣通行至少兩百年，到了日據時期，甚至日本人根本就是把台灣作為進攻東南亞的未知傳染疾病「前進實驗室」，說是台醫其實一點也不過分，因為是日本學習漢醫之外，少見未知的疾病醫療研究醫學。

　我很納悶的是，台灣裡就是存在有一堆，既不讀書、不研究哲學、也不了解文化的人，對1949年之後共匪發明的醫學稱謂中醫，點頭如搗蒜奉為上旨，又生怕膝蓋跪得不夠低，然後對自己出生地的文化軌跡，不只貶抑甚至近親憎惡鄙視如屣。

　說「中醫」就能讓你祖墳冒輕煙？用了「台醫」就會讓你祖上蒙羞了嗎？要你就榮歸祖國、你又不要，偏偏要在台灣活得羞赧又不如意，看「台」就一臉不暢快，想來你也實在可憐哪！