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　桃園市政府以鍾肇政之名，成立「鍾肇政文學獎」及「鍾肇政文學園區」，市議員呂淑真就此質詢：「鍾肇政這誰啊？」「這個人還在嗎？」「為什麼要替他辦活動？」，還加碼追問︰「吳伯雄也很有名啊，你們怎麼都沒有為他辦（活動）？」這一番言語，狂妄、無知，讓許多「婉君」（網路鄉民）瞠目結舌，「不可思議」、「丟臉」是眾議最多的譏評。

　幾個月前出現於一家電視台主播，在報導國寶級畫家陳澄波畫作遭竊的新聞時，竟不知大畫家何許人也，宣稱「陳澄波本人也相當緊張」。陳澄波如何「相當緊張」？

　陳澄波是台灣日本時代最傑出的畫家之一，九十年前以一幅描繪嘉義市街的西畫，入選日本帝國美術院展覽會，為台灣進入日本官展的第一人。他在二二八事件任嘉義市民和平使，卻遭國民黨軍隊於嘉義火車站遊街羞辱後，虐殺槍決；近七十年後，電視台主播猶不知畫家已為嘉義人悲慘犧牲。

　不論議員或主播，對成長於日本時代的本土藝術名家一無所知，鬧出令人笑不出來的笑話，何況一般小民？與其責備議員或主播，不如痛斥聲討中國民黨的教育與傳播完全陰謀的最高政治戰略：欲滅其國族，先滅其歷史。

　由上舉兩個實例，足見70年來中國民黨的教育與傳播陰謀不只徹底實現、完全成功，還根深柢固；台灣族「落實」了「中國」，反把真實的台灣當成空氣！才會有「鍾肇政還在嗎」與「陳澄波復活了」的台灣歷史大笑話！

　簡言之，中國國民黨餵養台灣族的是中國國民黨的黨史，不是台灣史。鍾肇政是台灣當代史的「現在式」，陳澄波是台灣當代史的「過去式」，他們的「台灣立場」不容於「中國國民黨的黨史」，一個被屠殺，一個被貶抑，而同樣的命運是都被當作了「歷史空氣」。

　同樣是台灣土著的台灣族，無論台灣當代史的「現在式」或「過去式」，只要不出生於日本殖民統治時代，又符合中國國民黨的黨史檢驗，反而被大捧特捧的作家與畫家不乏其人，有的還被標榜為「滅其國族」的典範；台灣族作家與畫家們即使出生於日本殖民統治時代，心態與認知只要符合中國國民黨的黨史檢驗，也可以「既往不咎」而同樣標榜之、「招降納叛」之。

　相較之下，那些無知的議員與主播，是被無孔不入、鋪天蓋地洗腦下的中國國民黨的黨史「意識型態產品」，是無知而被動「滅其國族」的「招降納叛」之悲劇角色，這就是我同情他們的原因，當他們知其真相而洞悉中國國民黨的歷史陰謀之後，他們的良心還有悔悟的一點可能性，不像前者「永為中國前衛，義無反顧台灣」。

　為今之計，只有期待2016年政黨輪替，台灣民進黨能夠建立真正的本土政權，重建推行完全的台灣史，拯救奄奄一息的台灣國族。「矯枉必須過正」！這也是我堅決主張2016年台灣族必須國會過半而完全執政的歷史觀點，沒有任何妥協的餘地，「救亡圖存」既晚矣，還有辯論的空間？

　我更期待於民間歷史學者，坐而言不如起而行，早日編寫一本類似「中國通史」的台灣主體性歷史，從7000年前的史前史貫通到21世紀的今天。今天真的是千載難逢的「天時地利人和」，言論自由、資料豐富、人才濟濟。台灣族史家須知，世事無常，此時不作，還待何時？中國併台日亟，而台灣不急？中國國民黨有「中國通史」，台灣族「台灣人的歷史」在哪裡？

　作為一個台灣族，人人有責，我們應該痛心自問：在中國民黨黨史無孔不入、鋪天蓋地之下，台灣史被切割、扭曲、污衊，而至今看不到一本民間版完整的「台灣人的歷史」？史家不為，台灣族一般人也不能傾全力而為之？我們要再問一遍：在中國民黨黨史無孔不入、鋪天蓋地之下，「台灣人的歷史」在哪裡？