為什麼稱星雲和尚而不稱星雲大師？實在不像大師也！為什麼稱星雲和尚而不稱星雲法師？實在不像佛教法師也！

　●台灣佛教興盛嗎？

　台灣佛教表面上看似興盛，大師充斥，其實不然，還完全相反哩！真的是「外行人看熱鬧，內行人看門道」。台灣佛教界是一種表相佛教，這還是太客氣的說法，有人露骨地說是「宗教詐欺」哩。

　台灣佛教道場可以分為幾大類：佛門常見外道（中台山、法鼓山）、佛門斷見外道（佛光山、慈濟功德會）、民間信仰常見外道（喜饒根登）、西藏密教外道（喇嘛教）、佛教正法團體（佛教正覺同修會）等。

　但是，所有的外道都自稱是「佛教」，他們都落髮出家，宣揚「佛法」，佛法名相之下法義異於違於佛經、甚至毀佛謗法，唯有極少數佛門內行人知之，絕大多數信徒無法判別正誤，如果礙於名師情節更易迷惑執著錯信到底，師徒共同成就破法惡業。

　法義異於違於佛經、甚至毀佛謗法者，所在多有，有不自知者，有自知而不悔改者（顧及大師面子以及名聞、利養、眷屬）；未悟言悟、錯悟之輩亦然。至於真正開悟，已捨壽者，台灣有史以來，佛門內行人公認唯有廣欽老和尚一人。

　這就是「表相佛教」，表面看似興盛，其實佛教正法面臨滅絕危機。

　●星雲懂得佛法嗎？

　有一個佛教界的笑話，可以回答這個問題，兼可為本文作「破題」。

　有幾個修行人到佛光山去禮佛，他們正在大殿前觀賞一株花時，有位師父走過來對著他們說：「我們星雲大師說：萬物皆有佛性，所以，這株花也有佛性喔！」

　有情才有佛性，花是無情，無情無心、沒有佛性，心經：「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減....」，星雲竟然說無情也有佛性，違背佛法基本常識與經典明說。

　●星雲懂得基督教、天主教嗎？

　星雲說：「基督教講永生，信仰上帝能進入天堂，否則將沉淪地獄，基督教、天主教可歸為天乘的佛教」（星雲禪語）

　基督教、天主教本身都沒有說他們是佛教，沒有認同佛教法義，沒有承認佛教是正確的宗教；他們既不傳佛教三乘菩提，也不依歸佛教三寶；在他們的經典與佈道中還把佛教歸為膜拜偶像的異端邪說，要剪除消滅之，佛教教義則反之（不排斥異教、異教徒），星雲怎能說基督教、天主教也是佛教？

　基督教、天主教的法義限於人天善法，屬欲界法（不能觸及色界天境界、第一義諦之生命實相），雖與佛教人天乘修行法門相同（唯不歸依三寶），但與佛教能使人出離三界的解脫道法義不同。

　一般人搞不清楚，還可以原諒，身為佛教法師的星雲怎麼可以認同一神教外道？

　●星雲懂得道教嗎？

　星雲說：「道教主張清淨無為，崇尚棄智無爭的思想，可歸於聲聞、緣覺的二乘佛教」（星雲禪語）

　道教「無為」的境界不是實證的，只是臆想的，無法超過色界、無色界的境界，雖與佛教人天乘修行法門相同（唯不歸依三寶），但佛教聲聞、緣覺二乘的法是能使人出離三界的法，道教與佛教也是差異明顯的。

　一般人搞不清楚佛道之異，還可以原諒，身為佛教法師的星雲怎麼可以認同道教外道？

　●星雲支持印順、認同「人間佛教」

　身為佛教法師的星雲，認同一神教外道、搞不清楚佛道之異，固然嚴重，而更嚴重的是不懂佛法、誤解佛法，星雲不懂佛法、誤解佛法，到底有多嚴重？

　從他支持印順、認同「人間佛教」，就可以得知。

　2002.04.21星雲親自出席昭慧法師為印順所舉辦的祝壽及印順思想研討會，後來更把「佛光電視台」改名「人間衛視台」，以行動表示他支持印順、認同「人間佛教」的思路抉擇。

　佛教界眾所周知，印順法師否定　佛陀所傳的第八識，第八識是三乘佛法的根本，他否定　佛陀所傳的第八識以後，使得　佛陀所證得的涅槃成為斷滅法，　佛陀所說的般若經成為「性空唯名」、　佛陀所說的唯識經典成為世間玄學哲學，不可修，不可證。

　　佛陀說「八識心王」，又說「三界唯心，萬法唯識」，印順把佛教正法從根破壞掉，正是破壞佛法最嚴重的人，星雲卻聯合昭慧法師讚揚印順的斷見外道法，公然去支持他，正是幫助破法的人。

　●星雲認同「人間佛教」

　印順主張「人間佛教」，他認為十方世界只有釋迦牟尼佛一佛，並無他佛同時存在，所以，直接否定極樂世界　阿彌陀佛、東方　藥師佛的存在；他認為只有人間才有佛教，天界沒有佛教，沒有佛法在弘揚，也沒有十方世界的佛教存在，佛法的弘揚只有地球這個人間才有。

　但是，佛法並非只有地球這個人間才有，天界也有佛法一直在宣揚著，見載【（長阿含經）卷五「闍尼沙經」】、【長阿含部「大集法門經」卷二】、【阿含部（央掘魔羅經）卷三】等。

　【佛法在人間，是正確之理念。但應函蓋天界及他方世界之佛教，然而佛光山所推廣之印順法師人間佛教，並非如是，本質是否定天界、他方世界佛教之存在，而將佛教局限在娑婆世界之人間。如是人間佛教，與佛所說「佛教以人間之弘傳為主而兼攝天界及他方世界一切佛教」之正說大異。是故星雲追隨印順法師，不承認極樂世界之實有，說是太陽崇拜思想之轉變與淨化；亦不承認琉璃世界，說是天界十二星宿崇拜之淨化，是故心中不承認 彌陀與 藥師如來之存在，卻又不斷假借唸佛、三時繫念等法會而吸取佛教資源，用來抵制佛教正法而弘印順之藏密邪法，完全違背佛說「佛出人間」之正理，故說佛光山的「人間佛教」是邪思，與佛的人間佛教正觀完全不同。

　又佛光山的「人間佛教」思想，繼承印順邪思，否定三乘佛法根本法體的如來藏，使得三乘佛法所說的緣起性空觀，墮於斷見外道的無因論本質中，這是破壞佛教根本的大邪說，是將佛法肢解，使本來完整的佛法體系變成印順「妙雲集」所寫的支離破碎狀態，符合藏密黃教應成派中觀邪見；所以說印順與佛光山的「人間佛教」思想，不同於、違背了「佛出人間，佛法常在人間」的人間佛教思想，故說它是大邪見，只是藉名來否定佛所弘傳的究竟了義如來藏妙法。】（入不二門）

　●星雲是不是大妄語之人？

　星雲說：【聖凡不二，迷悟的分別在哪裡？『大乘起信論』上說：我們一個心開了二個門，一個叫做心真如門，一個叫做心生滅門。心真如門是我們成佛做祖的根本，心生滅門是我們流落五趣六道的原因，因此我們要把流轉虛妄的生滅心，『返本歸元』，還為真如佛性的真心。】（佛光「廬山煙雲」44頁）

　星雲把「意識覺知心放下五塵之執著」當作「真實心」，說是返妄歸真，勸人『返本歸元，還為真如佛性的真心』，誤會大了！流轉虛妄生滅的覺知心永遠是第六識──意識，永遠都是能了知六塵的妄心，永遠不可能改變為第八識真心，星雲錯會禪法到這種程度，竟然在書中以佛光禪師之名，示人以證悟之表相，難道不是大妄語之人？

　●星雲欺師滅祖

　欲證真如者，當求阿賴耶識，證得阿賴耶識時，即能現觀阿賴耶識心體真如性，即是證真如者，真如在阿賴耶識心體自身（如來藏）上顯示無餘，真如是阿賴耶識心體所顯性。（成唯識論、攝大乘論等具載如是正論）

　【欲證真如者，欲求臨濟禪之開悟者，皆當求證阿賴耶識心體所在，證實阿賴耶識確有心真如性、心生滅性，則能具足現觀圓成實性，圓成實性乃是具足世間出世間法之第八阿賴耶識之自性故。如是實證阿賴耶識者，方是真實之臨濟禪之開悟也。】（入不二門）

　【如今星雲卻不肯如此修證，卻依印順之「人間佛教」謬論，依藏密應成派中觀之邪見，認定唯有六識心，不承認有七八識，便不肯求證第八阿賴耶，便想將第六意識覺知心處於真如境界中，想將第六意識變成真如心。】（入不二門）

　不幸的是，星雲是臨濟禪的衣缽傳人，不依臨濟義玄禪師求證第八識，而依印順之「人間佛教」謬論，依藏密應成派中觀否定第八識之邪見，這不是欺師滅祖嗎？

　●星雲與佛教世俗化之危機

　星雲欺師滅祖的行為，不只把佛教外道化、藏密化，還把佛教世俗化了！

　星雲【於本島建築大寺院並於世界各國到處建立分支寺院與精舍，每逢年節即為信眾舉辦種種法會，以種種名義聚集錢財，所說皆是膚淺世俗之表相佛法，絕口不言解脫道與佛菩提道之修證，成為世俗化之佛教；有時偶然宣說佛法，卻又同於印順所說「外於如來藏而說一切法緣起性空」，與印順同墮外道無因論中。時日久之，信眾則以為「外於如來藏而說一切法緣起性空」即是真正之佛法，輒以為誦經法會即是佛法修行，以為誦經、拜懺、超度祖先、建廟等，即是佛教、佛法，此即是佛教之世俗化。】（「佛教之危機」）

　●星雲與藏密之曖昧關係

　佛教界眾所周知，佛光山數十年來一向都與藏密關係密切，一向都有人專修藏密法門（所謂顯密雙修、八宗共弘），星雲是否曾依藏密法門，真刀實槍修過藏密無上瑜伽雙身法？其實，他已經「星雲式」地暗示過了、反問過了、反諷過了！回答過了！

　星雲說過一個故事：【....才進門口，竟然看到一個長髮批肩的女人躺在床上，身段苗條，細白的背是如此地美妙，並且還親見師父很自然地在他身上摸著。徒弟一見，非常激動，再也無法忍耐，向前一步大聲問道：「師父啊！您這樣做還能算是人天師範嗎？您怎樣對得起十方大眾呢？」鏡虛禪師一點也不動氣，輕言慢語地說道：「我怎麼不可模範大眾呢？」弟子滿空用手指著床上的女人，以斥責的語氣道：「您看！」師父卻平和地對徒弟說：「您看！」因為師徒的對話，床上的女人緩緩轉過身來，徒弟猛地一看，只見一張看不到鼻子、眉毛、連嘴巴也爛掉的臉，原來是一個患了痲瘋病的瘋女人正哭笑不清地望著自己。這時，師父把手上的藥往滿空面前一伸，泰然地說：「諾！那麼你來吧！」滿空跪了下來，說道：「師父您能看的，我們不能看；您能做的，我們不能做！弟子愚癡。】（佛光「石頭路滑」178、179頁）

　然後星雲做了結論：【世間上的人，對於是非好壞，常常自信地說：「我親耳所聽的，我親眼所見。」其實由於短視，知其一、不知其二，沒有深入了解，就是愚癡短見盲聾之徒。】（佛光「石頭路滑」178、179頁）

　星雲這一段說法與藏密上師索達吉等人的說法一模一樣，如出一轍。索達吉每遇他人問起雙身修法時，總是支吾其詞，推搪拒言：「此一行門是西藏密宗不可外傳之極秘密法門，不可為你說明。」等到有人道出其行門時，則做如是說：「眼見不可憑，耳聞不能算數。」有時則說：「少學無知之人，但見藏密上師與女人在密壇中交合修行，就加以誹謗，卻不知這樣的交合，其實是佛法中最最神聖，而且是最最勝妙的即身成佛法門，不知者就以為是貪淫，就誹謗此法。這樣誹謗的結果，是要下金剛地獄的，永遠不能離開地獄的。」

　連佛光山的比丘尼，也曾有人在電視弘法節目中公開主張：西藏密宗確實是佛教中的支派。毫不避諱地，坦然支持邪淫的西藏密宗邪教，難道她們不是受到星雲的影響？不是受到星雲的默許嗎？

　星雲二三十年來，一向與藏密上師過從甚密，當年又被白色恐怖時代黨外雜誌刊登過三期豔聞，令人難免會有「合理的懷疑」。

　藏密男女雙身合修，佛教界於「狂密與真密」四集出版後，其中實無密意可言，唯有錯會了的空性、般若、成佛大樂，唯有淫樂大貪的本質，唯有冠以果位名相的大妄語本質，其中絕無絲毫真正佛法。

　一切佛教徒如果恰巧撞見有人修學任何一種男女雙身修法，而那些上師們又這樣說：「眼見不可為憑。如果隨著那些不知雙身法密意的人所說，自己沒有深入了解就隨便評論的話，那就是愚癡短見盲聾之徒。」

　如果你就相信的話，那你就真的是愚癡短見盲聾之徒。貪淫的本質就是貪淫，不須藉口而貪、假冒佛法、誤導眾生、迷惑愚癡短見盲聾之徒；佛教之中，絕對不可以出家身而貪在家法，還企圖合法化，更想拖人下水。

　「狂密與真密」四集出版並上網後，星雲仍然極力倡導「禪、淨、密」三修，繼續倡導藏密邪淫法義，繼續逆向操作，無法割捨，難道真有難言之隱、不可告人之事？難免令人反而加深了「合理的懷疑」。

　星雲是否因為曾經與異性行者合修過雙身法，如今把柄證據掌握在藏密喇嘛手中，所以，不敢加以破斥，反而隨順藏密喇嘛的心意，敢於破壞佛教正覺同修會所弘傳之正法、誹謗大乘勝義僧蕭平實？

　星雲年事已高，面對大眾「合理的懷疑」，應當及時有所澄清，以免耽誤佛光山四眾上下的道業、影響令譽；公開聲明之後，佛光山四眾上下便可維護令譽、安心於道業，而求證悟臨濟祖師的禪門密旨了。