台北人，最狹隘的定義，就是白先勇本身自顯的觀念，僅指1949來台的台北人及其後代。其餘的台北人，包括本土的台北人，都被隱形了！這種典型的外來殖民主義者，是中華帝國飄流文化上的極端。

　台灣人，最狹隘的定義，就是馬英九本身自顯的觀念，僅指中國的一部分、台灣區的住民，無所謂新台灣人、舊台灣人之稱之分，這種典型的外來殖民主義者，是中華帝國飄流政治上的極端。

　嚴格講起來，馬英九選舉語言並沒有欺騙台灣人，只是本土的台灣人與殖民的馬英九對「台灣人」的定義根本不同。

　20080520之後，進一步確定與實證了殖民的馬英九對「台灣人」的定義的圓滿成就，本土的台灣人對「台灣人」的定義被政治力人為加工迫使隱形，一時之間淪落台北人的相似命運。

　淪落台北人的相似命運，意謂著：以前，台灣人有新舊之說，台北人沒有新舊之說；以後，台北人固然沒有新舊之說，台灣人也沒有新舊之說了！「台北人」君臨「台灣人」，換句話說，「台北人」同化「台灣人」了！

　至於「台北人」本身帶動了「香港化」，藍色經濟動物的冒險聖經是「只要有錢，現在統一又何妨？」，所謂「台灣主權不能實驗」是指獨立，「中國主權可以說文解字」。

　「台北人」本身帶動了「香港化」，「台灣人」隨後質變，整個台灣一體化的政治色系，正是馬英九執政的必然、沒有李登輝的中國黨的本來面貌。如果結果不是這樣，馬英九還是馬英九嗎？中國黨還是中國黨嗎？中國人不是這樣說的嗎？「殺頭的生意有人做，賠本生意沒人做」。

　馬英九以中國看台灣，又以台北看台灣，如果直接提倡新台灣人，已經有李登輝失敗的經驗，應該間接提倡新台北人，由「新台北人」本身帶動政治「本土化」，「新台灣人」隨後質變，終而整個台灣一體化的政治色系轉向回歸。

　此時此刻，我提倡「新台北人」，時機不宜？其實不然，反向思考答案就很清楚了！民進黨執政時提倡合適嗎？形勢亦然，物極必反。時間上，今近一甲子，是時候了。

　本土文化上的台北人並未被同化，反而反同化還比較明確。「新台北人」定義偏顯政治意涵，政治上的政黨傾向緣起選舉利害，選舉利害決諸選票，選票決諸選民，「新台北人」運動二大著眼施力點是：選民思想觀念，選舉時投票行為。

　政治論述具體而言，什麼是「新台北人」？

　　新台北人沒有意識形態的選票。
　　新台北人沒有族群意識的選票。
　　新台北人沒有異鄉情結的選票。
　　新台北人沒有過客心態的選票。
　　新台北人沒有特權意識的選票。
　　新台北人沒有貴族世襲的選票。
　　新台北人沒有階級意識的選票。
　　新台北人沒有黨派意識的選票。
　　新台北人沒有不分是非的選票。
　　新台北人沒有不分黑白的選票。
　　新台北人沒有不分正邪的選票。
　　新台北人沒有不分賢愚的選票。