日本死了一個因貪腐事發的閣員之後，台灣社會沒有激起太大的迴響，只有部分政論談話節目應時討論一下。

　台灣反應冷淡，其實不難想像。中國文化與日本文化的落差，影響兩者內涵的法治精神與道德情感的懸殊，台灣人早已認知，視為當然。

　台灣人歷經日本列強與中國黨的殖民統治，老一輩的除了見證落差與懸殊，還感觸到台灣族應變的適時性與可塑性。

　日本死了一個因貪腐事發的閣員之後，部分政論談話節目上，有人認為台灣不如日本的原因是統獨與族群問題，只講立場不講是非，導致政治人物有恃無恐、失格失德。

　在蔣家王朝時代，台灣有現在這樣的統獨與族群問題嗎？為什麼當時貪腐盛況空前（日治時代）賄賂公行（許信良語）？

　顯然這是一個文化問題，日治時代，日本文化是主流，被統的台灣人法治精神與道德情感是高階的；蔣家王朝時代，中國文化是主流，被統的台灣人法治精神與道德情感是低階的。

　民進黨政府時期，當政者與社會中堅分子都是蔣家王朝時代教育出來的，接受中國文化醬缸的濡染，還是舊時代的人物，「去中國化」與「台灣維新」尚有很長遠而艱辛的日子要走。

　值得深究的，是台灣族應變的適時性與可塑性，從清治、日治到蔣治，在日本文化與中國文化之間的鐘擺效應，台灣人自己應該如何看待？

　一則以喜，一則以憂。喜的是，台灣族性不泥於低階文化，憂的是台灣族性也不著於高階文化。台灣族性，擺盪不定的現象，會不會是一種永恆的殖民地性格？如果是，台灣人如何擺脫？

　台灣國民主政治若能永續發展，台灣人引以為傲的獨立自主性，如果沒有台灣文化的支撐，是否只是鐘擺效應的短暫現象？永恆的殖民地性格、鐘擺效應的短暫現象，如果非疑為真，會不會不利於台灣國民主政治的永續發展？

　台灣國民主政治出了什麼問題？與其說是國家認同與族群問題，不如說是台灣文化問題。台灣文化自我形象沒有清晰建立以前，國家認同與族群問題不是問題也是問題；沒有國家認同與族群問題，也會有其他問題。

　台灣文化自我形象如何清晰建立？在外有中國統戰、內有被統派呼應下，台灣文化自我形象的建立，首先必須獨立建國，獨立建國有助於斷除殖民地性格。但是，台灣文化自我形象的建立，也必須與獨立建國同時進行，不能等到獨立建國之後，再來進行台灣文化自我形象的建立。

　台灣文化自我形象的建立如何與獨立建國同時進行？就是「台灣維新」。「台灣維新」必須是政治的與文化的，必須是全新而獨立的。否則，即使是「台灣共和國」也未必就是「台灣維新」。

　「日本維新」就是政治的與文化的，全新而獨立的。「日本維新」，就是「去中國化」，就是「日本化」。「台灣維新」，就是「去中國化」，就是「台灣化」。「日本維新」可以成功，「台灣維新」也可以成功。

　本土政權建立，「台灣維新」的時機提早來臨，斷除台灣族殖民地性格、終止鐘擺效應之後，台灣族應變的適時性與可塑性就變成完美的、正面的、積極的台灣文化性格。