繼「謝謝指教」、「震怒」、「依法行政」之後，我國的首都市長最近在他的「馬氏常用跳針字彙」裡面又多加上了一個詞，叫「不惜一戰」。

　看官們或許會覺得奇怪，首都市長不是一向以「溫文儒雅」自詡，怎麼會講出這麼強悍的字眼呢？原來，最近臺灣與日本為了經濟海域的問題鬧得不可開交，一向自稱「愛國青年」、「保釣先鋒」的市長，面對日本人的「欺壓」，自然也要展現一下他的「民族大義」，否則難以對那些支持他的藍軍群眾有所交代。

　不過，強硬也好，軟弱也好，溫文儒雅也好，不惜一戰也好，市長的表現看似互相矛盾，其實一言以蔽之，還是只有一個詞彙可以形容，那就是「政治嘴砲」。

　我在「自欺偽善的嘴砲政治學」一文中只約略提了一點嘴砲政治的特色，其實，嘴砲在中國官場中可是一門博大精深的學問，豈是區區兩千字所能盡述？

　言歸正傳，上一篇我們講到嘴砲政治的第一個特色，「口頭說得漂亮」，其實中國嘴砲還有另一個重要的特色，叫做「柿子挑軟的捏」。

　嘴砲是一種政治秀，所以表演的意味總是大於實質；但是，政治畢竟和戲劇演出不一樣，一個不小心擦槍走火，就有可能弄假成真，到時候作秀的人變成騎虎難下，做不成堯舜還好，變成了亡國之君，可就糗大了！

　不要以為這是不可能發生的事，中國歷史上最有名的秀王之一楊廣，就是血淋淋的例子；楊廣本來想做一場華麗的外交秀，誰知韓國人不賣面子，臉皮拉不下來，只好弄假成真的去「征討蠻夷」，結果蠻夷沒有服王化，自己的腦袋已經被叛軍砍掉了...。

　所以，嘴砲不只是身段要做的漂亮，還要明辨發射的對象。

　自己惹不惹得起對方？自己這樣做，對方會有什麼反應？如果反應不如自己預期，有沒有辦法全身而退？這些都是高段的政治嘴砲所要考慮的條件，而考慮的結果，往往得到一個最大公約數，那就是，政治嘴砲的目標，必定是那些「比自己弱或不會對抗自己的人（或國家）」。

　匍伏於君王膝下的臣民，每天勤勤苦苦，只求能夠安安穩穩的活下去，這些人最容易對付，只要「明君」一個「同甘共苦」的表演（最好再加上一道「輕傜薄賦儉約」的聖旨），自然就能讓他們感激涕零，跪地高呼萬歲了。

　至於那些餓到受不了，起來造反的亂民，不成氣候，派幾個五大三粗的士兵出去，砍幾個腦袋就鎮壓下來了；這些人也很好處理，只不過「明君」不能夠太冷血，要表現出一點哀憐百姓之心，所以「減膳，撤樂，素衣」個幾天，以示關心民瘼，也就夠了。

　以上這些都是中國的「明君」可以嘴砲擺身段的對象，蓋皇帝再昏再濫，平頭百姓也無力還手，所以嘴砲自然可以打得漂亮；然而，一旦遇到有能力把他們打到哭爹喊娘的強敵時，中國皇帝的嘴砲就像被強力膠黏住一樣，大氣不敢吭一聲了。

　在中國歷史上，打嘴砲打得最兇的，莫過於明代的皇帝了。

　神宗三四十年不上朝，滿清把明軍殺到落花流水，他也沒有一點意見，唯獨他派去搜刮百姓的太監被人民暴動殺掉的時候，他的反應很快，當場就「拒食」，以示「為國家法令遭受踐踏而哀悼」。

　思宗搞政治不及格，外有滿清劫掠，內則官逼民反，面對這種情況，他第一件做的事就是「減膳，撤樂」，以示「親民愛民」；另一件事則是發表「告全國軍民同胞書」，表示大明國堅定抗清的信心。不過實際上，減完膳，撤完樂，回到宮裡，皇帝繼續抱他那三百多個宮女，而秘密乞和的文書已經偷偷送到瀋陽市的強鄰手上了。

　今天，台灣首都市長的表現，和明朝的亡國之君其實也沒有兩樣。

　面對違法亂紀，隨意集會，任意佔用街道，污染市容的暴民，他不吭一聲，可是面對總統的兒子闖紅燈，他就忽然變得「很有原則」，「堅持開單」，彷彿維護法律的聖戰士一般。在外交上也是一樣，當對面惡鄰派出的代表要市長撤掉國旗的時候，市長乖的像小綿羊一樣，不讓一根國旗出現在惡鄰居的視線之中；可是，面對有著「非戰憲法」限制的鄰居，市長就忽然變得很堅強了，擺出大義凜然的樣子，高喊「不惜一戰」，和面對惡鄰居撤旗要求時的軟弱態度，實在是判若兩人。

　這不是精神分裂，而是嘴砲政治下的產物。

　嘴砲只能對內，不能對外；只能討好軟弱的人，不能對付堅強與清明的人。它不會對政治造成太大的影響，然而也沒有什麼實際的貢獻。不痛不癢，然而看起來很漂亮，首都市長的嘴砲，正是中國官場文化虛矯的象徵。