邱國禎前輩寄了一則《世界日報》的報導，並問我的看法。新聞的內容是：慈濟功德會（以下簡稱「慈濟」）花了十年的時間，為中國貴州省的貧苦人民打造「脫貧夢」，從濟貧到遷村、造屋、建學校、助學等，不一而足。慈濟為貴州人民所作的種種，簡直是再造父母，比起西方民主國家的政府還要人道、體貼、慷慨、微細。至於只會對人民吸血的中國政府，那就更不用說了。

　今天，中國之所以貧窮落後，國族尊嚴由長期的自卑自慚，轉而變成卑慢殘暴、虛假自大，其實，中共政府是最大、最主要的惡因。這個惡因，使中國人民飽受近一甲子的非人道統治和種種扭曲偏差的思想灌輸。現代的中國人，不只是物質生活的普遍貧窮匱乏，在思想上，由於長期受共產黨的邪惡統治，致人格精神也有著普遍封閉自大、殘忍冷酷的傾向。

　慈濟功德會，由證嚴法師於1966年創辦於花蓮。四十年來，慈濟在台灣，在世界各地，不分種族、信仰、地區、國家，在物質上，在心靈上，一概默默地照顧貧窮苦難的人們，讓佛法無私的普度精神，獲得一定程度的彰顯。這是台灣佛教徒的光榮，也是台灣人的驕傲。

　中國人與台灣人，種族血緣不同，國家也互不相屬。佛教徒本著大愛之普度精神，不因種族或國家之差別而普施以慈善救濟，合乎佛法，也合乎情理。然則，問題是中國不放棄以武力併吞台灣，在國際上處處封殺台灣的生存空間，極度侮辱台灣國格，以超限戰的方式破壞台灣的民主，九百枚飛彈瞄準台灣，隨時準備給予台灣致命的毀滅。這樣不友善的敵國，據稱有六百萬會員的台灣最大慈善團體慈濟，卻長期而大力地照顧敵國的人民，舒解中共的統治壓力，變相鼓勵野蠻中國對民主台灣的持續打壓，麻痺台灣被亡國的危機意識，這在古往今來的人類歷史上，恐怕再也找不到第二個案例了！

　台灣人的善良，好到令人無話可說；台灣人的無知，卻讓人不知道怎麼說。也許是凡人在追隨佛陀偉大的教義時，難以避免的凡人之過吧！不過，「福慧雙修」，是佛遺教。成佛之道上，慈善救濟是手段，不是目的。是以，「慈善」、「醫療」之外，還要修慧，這就是慈濟四大志業裡的「教育」和「人文」。

　可見，從慈濟的四大志業──「慈善」、「醫療」、「教育」、「人文」裡，慈濟其實也是主張福慧雙修。然則，在實踐的過程中，卻不知不覺間，或有意無意間，走上了專以慈善為主的道路，或是慈善醫療事業無法在教育上與人文精神連接或獲得升華。若以歷史上佛教宗派之各個主張或特長而言，就成了所謂的「慈濟宗」！

　「慈濟宗」的印象一旦成型，四大志業只剩「慈善」、「醫療」兩大志業，有識者不難想見其侷限性和淺碟性，對於佛教以福慧雙濟於世的崇高境界，更是一大退步。慈濟團體現代化不成，反而陷入人類貧苦現象的追逐中，在貧苦中找尋和證明「慈濟」的存在意義和價值。這樣的思維和路線，若不大力修正，而任其偏差發展，結局真是不堪設想，也令人遺憾。

　慈濟在中國的救濟，不限於貴州省，中國的重大災難，慈濟大多出錢又出力。然而，慈濟在中國，也僅止於作慈善事業而已。在思想上，慈濟在中國所建立的學校，其教育的內容是共產黨核定的軍國主義，以併吞台灣為國族之榮耀，這對中國人和台灣人，皆百害而無一利。

　倘若台灣被中國併吞了，中共會允許台灣實行民主政治嗎？三歲小孩都知道不可能。政治不能民主，宗教自由更別談了，一切宗教都只能為共產黨服務，為專制獨裁麻痺人民的思想鴉片。那時，兩岸人民一起遭受專制統治之剝削苦難，人民普遍貧窮，無力捐善款，慈濟平時靠廣大台灣百姓每月捐助一百、兩百元的財源，恐怕就要成了絕響。

　拿台灣的資源去壯大野蠻的中國，使中共免去照顧人民的責任，更有餘力實行軍國主義以消滅民主自由的台灣。這樣的因果循環，相信不是一般慈濟會員想要的「福報」。是以，慈善福報事業，必以智慧為指導，否則必流於俗情弊病，基督宗教更是，沒有哪一間教堂或教會的相關機構，會無條件提供任何資源給打壓宗教的流氓國家或思想不正的人。這從近年來天主教梵蒂岡與中國交涉建交的過程，可見一斑。梵蒂岡充分利用與台灣斷交的籌碼來爭取與中國建交後的傳教自由，為的就是思想理念的堅持，減少中國專制政治思想毒素的污染和干預。

　遺憾的是，台灣的佛教徒沒有譴責對人民殘暴、對宗教打壓的中共政權，也無視台灣被中國消減的危機，不珍惜台灣得來不易的民主和信仰自由，竟然爭相跑到敵國無條件地大作慈善事業，大獻殷勤，這豈不是出賣民主台灣嗎？不僅如此，也出賣了自己的信仰，放棄以佛法指導世間、以智慧化導俗情的崇高理想。

　許多台灣佛教寺院團體，用企業化的經營方式包裝佛法，推銷佛法產品，拉近佛法與現代人的關係，為了傳教，這原無可厚非。然則，包裝過頭了，有些團體迷失於包裝，甚至忘了為何包裝的初心，在現代化的花花世界裡，迷信於空想的慈善福報。

　現代民主自由的普世價值、國家政治、人文社會、科學等，如何與佛法溝通、銜接，在台灣的佛教寺院團體裡，幾乎乏人問津。是以，再多的包裝，都掩不住內部思想的過時、落伍、空疏、虛假、冷漠，難怪台灣佛教徒到了反宗教的中國，再也不提自己的信仰，或者乾脆用佛法的無神論，攀緣共產主義的無神論，成了一家親。

　淳樸的台灣佛教徒們，會善良到連釋迦教主和馬列毛等階級鬥爭魔頭都不分嗎？同理，無條件地支助敵國，就是變相的否定自我，糟踏台灣。台灣人不愛台灣這塊土地和鄉親，不珍惜民主、自由、信仰，就是在害人害已、損福損德，作什麼都不會有功德。

【附錄】

慈濟人十年打造貴州脫貧夢
從濟貧、遷村、教育推動改造　已有三萬學童受惠

　【世界日報記者李玉玲報導2006/1/27 A12版】

　「土如珍珠水如油，滿山都是大石頭。」對貴州人而言，老天爺雖然給了貧瘠的「喀斯特」地形，卻也賜予比山還高堅忍不拔的毅力。 

　台灣經典雜誌最近出版「石頭山上的脫貧夢」新書，用文字影像記錄台灣慈濟人十年來協助貴州人一同打造的脫貧夢。 

　1997年，台灣慈濟基金會開始在貴州推動扶貧脫困計畫，從濟貧、遷村、教育三個面相著手。目前，除已協助羅甸、紫雲、花溪等縣完成遷村計畫，建造三百多戶大愛屋；每年固定冬令物資發放、針對貧困地區學童進行助學方案，並建立慈濟學校，已有三萬多名學童受惠。 

　十年來，慈濟人在貴州的一步一腳印，大愛電視台「大愛全紀錄」製作人王俊富、經典雜誌攝影召集人蕭耀華也多次隨行，慈濟人與貴州人動人的相遇，全都化為「石頭山上的脫貧夢」圖文影像。 

　王俊富說，這本書是「用生命面對生命」，貴州人雖窮，卻有著孝順、友愛、無所求的價值觀。王俊富在黔北綏陽縣，看到一個九歲男孩把一歲不到的小堂妹背在竹籮筐裡，王俊富給了小男孩一塊餅乾，他沒往自己的嘴裡放，卻給了背上的小堂妹；貴州婦人趕集途中看到棄嬰，即使家中很難溫飽，也會撿回來養。王俊富說，這些愛的故事都發生在一個赤貧的省份，貴州人「人無三兩銀」，卻有精神的深度。 

　1998年起進出貴州數十次的慈濟志工高明善，前年到貴州視察大愛屋工程時，94高齡的母親往生，接到噩耗，高明善還是決定行大愛，完成未完成的工作。 

　高明善說，在貴州的耕耘是有意義的，因為，錢用在刀口上，貴州人有人一輩子沒睡過床、沒蓋過棉被，也有人房子沒屋頂，只有床上的塑膠布遮雨，但貴州人告訴他：「心裡暖就不冷了。」