半個月前，陳總統深切反省，認為他自己不夠慈悲、沒有智慧。陳總統還說他的辦公室一直掛著「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」的書法勉語。

　修心養性，背十字架，或想作聖人，原是個人的信仰自由。但是，身為總統，若把國家依法行政、刑罰分明的體制，搞成修行講慈悲，廢弛法治，以情害理，那麼，不但無法達到宗教修心養性的安寧和自在，反而搞得是非混淆，姑息養奸，政爭不息，社會動盪不安，國人陪他一起痛苦不堪。

　不知陳總統是否深受「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」勉語的影響，致國政毀墮，政爭是非不斷，聲譽掃地。然則，這兩句勉語有其思想上的矛盾和陷阱，試論如下：

　就「慈悲沒有敵人」而言，世上誰沒有敵人？釋迦牟尼佛？耶蘇？達賴喇嘛？天主教教宗？事實上，這些慈悲至上的教主們，多多少少都有一些敵人！甚至深受敵人的迫害和誹謗，並非萬事順利、圓滿完美。

　可見「慈悲沒有敵人」這句話，不符世間事實，理論不通。

　再就「智慧不起煩惱」而論，世上哪一個凡人沒有煩惱？宗教教主都不免有敵人，有了敵人，就不免有煩惱。除了敵人的煩惱，凡人身心和內外環境自然形成的生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得等苦惱，無窮無盡，天地間沒有人可以逃避。再者，智慧來自煩惱之考驗、超越，沒有天成或獨存的智慧。智慧之所以可貴，在於其與煩惱之對治性。煩惱與智慧，乃一體兩面，不可分割。

　可見「智慧不起煩惱」這句話，也不符世間實情，理論不通。

　是以，「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」之說，不適人間凡情，大概只適高級天界之神或佛，是神佛的境界。

　若論「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」有什麼信仰價值，恐有待個人克服煩惱之程度和對公義之堅持，乃可漸次淨化和提升個人的心境。但不保證可以改變外在的環境或世界。否則，具大神力之神佛，豈不成了最不慈悲的混蛋！

　依此，政治和信仰，其目的和性質，各不相同。對於國家社會，還是分立合治較健康無害。