近來，梵、中即將建交的傳聞，甚囂塵上。其實，梵、中建交是個充滿矛盾的問題。

　作為政教合一的梵諦岡王國，從政治的角度來看，教廷要跟誰建交，那是他的自由。若從宗教的立場來看，梵中如果建交，坦言之，只會顯得教廷的庸俗與道德墮落。

　梵諦岡的國家特徵與功能，本應以宗教教化為重，而政治功能只是其推動宗教教化的手段或方便。是以，在國際間的政教運作過程，宗教的目的與維持神聖的形象，成了國家政策製定過程的最高指導原則。

　就達成宗教的目的而言，教廷假使與中國建交，那麼，如何影響中國反宗教的性格，彼此和諧互動交流，成了教廷的首要之務。然則，中國專制政權在馬克斯「無神論」的指導下，要求人民完全的忠誠，絕對控制人民的心靈，根本就容不下任何宗教精神領域的文化形態，其迫害宗教的歷史事件，多不勝數，而且已達到喪心病狂的地步。

　近年來，中國經濟雖有明顯的進步，但對於宗教之打壓，毫無鬆綁的現象，反而有愈演愈烈之趨勢。例如，傾全國之力，不擇手段地大量殘害法輪功成員，株連者遍及全中國，致其在國際上背負沈重的人權包袱。

　所以，教廷與中國專制政權，這水火不容的兩極，根本不可能有相容或合作的空間。民心思想的版圖，不是此消彼長，就是你死我活。這個道理，中國專制政權比任何國家都清楚，也是控制最嚴厲、未曾失手的國家。

　教廷若不能深刻體認中國這一不可改變的邪惡本質，天真地以為與台灣斷交，就可以藉以討好中國，在中國自由地傳教，那麼，迎接教廷的，將是一堆假神職人員、假教堂、假信徒、假協約、假合作、假建交。最後，搞得心力交瘁，灰頭土臉，白忙一場，尷尬萬分，騎虎難下。

　再就維持神聖的形象而言，教廷作為全球十億天主教徒的信仰中心、膜拜的對象，其任何政策和言行舉止，也將牽動全球教徒的信仰、道德感、對中國的態度等。是以，教廷如果放棄台灣，而與中國建交，在道德上，將有討好專制中國、陷民主台灣於孤立的不義。

　在信仰上，不能堅定立場，譴責反宗教、反人類的中國邪惡政權，促其改善人權，反而與撒旦中國握手建交，與魔鬼中國妥協，自毀正義的形象，其於中國境內長年奮掙與煎熬的數百萬教徒，將情何以堪！其信仰又將何去何從！

　在與中國的交往態度上，一旦梵、中建交，那麼，那些與中國有邦交的民主國家，其道德意識將更鬆懈，因經貿因素而與邪惡中國交往的罪惡感，也將淡化消逝。

　1952年，梵蒂岡毅然與中共斷交。時隔半世紀，中國還是和五十多年以前一樣，反宗教、反人權、野蠻專制。半世紀之後，條件沒變，但梵諦岡的態度已鬆動、轉變。黑暗與光明，似乎可以相處了；善良與邪惡，也界限模糊了；教廷的絕對道德，也不禁向相對道德臣服。今昔相比，究竟孰是孰非？

　與中國建交的不良效應，不管是政治面或宗教面，梵諦岡都將傷痕纍纍，損失慘重。作為全球天主教信徒的信仰中心，教廷可謂是動見觀瞻，如果親身站在第一線，與邪魔握手，與撒旦交易，一旦敗陣下來，進退失據時，也將同時失去在信仰和倫理等根本問題上的最高權威地位。同時，牧不到中國人民，反被中國這隻披著羊皮的狼所牧，那才真的是賠了夫人又折兵。