陳水扁總統的「罄竹難書」引發風行，統獨兩方詮釋，各不相同。兩造背後的思維，其實是華文化霸權VS.台灣海洋文化，教條形式VS.創新進步，反智奴役VS.多元自由的對話。

　杜正勝教育部長認為古代成語，未嘗不可引申為具現代意義的詞彙用語。「罄竹難書」原始意義是：即使把所有竹子做成竹簡，也難以寫盡。這句成語經歷史演變，才變成有負面解釋的意義，但聰明的人，才會採用「罄竹難書」的原始意義。

　罄竹難書，用現代話來講，就是「全部的紙張都用完了」；更modern一點，就是「電腦的儲藏量都用完了」，這才是21世紀年輕世代的詞彙用語。

　余光中教授反駁說：「教育家在文化與政治面前，應當選擇文化。」這句話表面是沒錯，但余先生的文化內涵，偏於尚古所體現的保守主義。就在不久前，余先生在浙江德清表示：中華民族幾千年來的懷鄉、孺慕情結，形成強烈的遊子文化，並具有巨大的向心力，任何朝代、任何地點都不會改變。

　可見中華文化的思維偏重依戀過去事實和先例，所以，有豐富的歷史典故和成語，並喜依此慣例建立一套基準法則，在心理上喚起一種確實感，來統治人們的生活。是以，中國人皆有著強烈的依戀傳統思維的傾向，一切思想和行為，都不能超越歷史的經歷，只能在歷史中尋求權威。

　台灣海洋文化的思惟，恰與之相反。重視的是通過自由思索和創造性，來尋求新的真理，進而變革社會組織和制度的價值。所以，表現出來的風格是勇於追求多元自由的價值，和獨立而系統的論述，不像中國文化那麼強調世代相傳的知識關係。

　時代在快速變遷，語文實宜以廣義為佳，以求其使用效率。墨守成規，死守教條，終將難以溝通，處處不合時宜，最終導致被淘汰的命運。台灣現在所使用的國名、國旗、國歌，都是從一個已經消失的國家拿過來用的，為世界上絕無僅有的怪象。這顯示華文教條形式主義比台灣海洋創新進步主義，暫居上風，國人的思惟尚未完全自由解放。