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何忍在本土心靈上劃一刀？
[2007/03/09]
政治當然可以從「四不一沒有」轉變為「四要一沒有」，但是，要同一個人在聽到「四不一沒有」時鼓掌叫好，聽到「四要一沒有」時也鼓掌叫好，是什麼情況才會出現的奇景？
從這個角度來看待李扁的情緒之爭，或許就能找到答案。李登輝說：「喊」台獨是沒有意義的，因為台灣已是一個主權獨立的國家，重要的是「正名、制憲、經濟發展」；陳總統則說我偏要喊台獨，而不但「台灣要獨立」，還有「台灣要正名、台灣要新憲、台灣要發展」。
兩個前後任總統就這樣槓起來了。然而，除了要不要「喊」台獨以外，那「正名、制憲、發展」竟是一模一樣，這就好像一個人的左手與右手，在爭辯左邊對或右邊對，爭著爭著就打了起來，左手打右手，右手打左手，鬧得不可開交。左手去找它的後援，右手不認輸也去找後援，聲勢愈來愈大，左右手之爭變成打群架。
李扁的情緒之爭，很多本土人士都覺得不妥，也嘗試要去加以「調停」，偏偏兩個人都很堅持己見，到最後，要調停的人都被迫要選邊站。這其中，獨派大老黃昭堂卻是一個不願選邊站，但也不願放棄調停的人，但他卻說，到最後他卻「兩面不是人」，李怪他「被扁摸頭」，扁則酸他「把李當成神」，黃昭堂則說他也無所謂，繼續說兩個人都有不是，「不是別人講的都沒道理」。
李登輝說不必再喊台獨，因為主張台獨的人已經執政了，還能向誰要求（爭取）獨立？「又不是被殖民，在向殖民者要求獨立」。此話聽來有點道理，可是，接下來說「要正名、制憲」，其實就是被定義為「台獨」，那不也是「喊台獨」？
因此，我們也可以說，現在在喊台獨的人，在某種意義上，就是在向「中華民國」這個拿不掉的國號，在「要求獨立」。但我們也不能據此就說主張「不必喊台獨、追求正名、制憲就好」的人，是背叛了台獨。總之，問題一定不是出現在主張的不同，而是因為其他的恩怨，但在本土派支持者來說，這種左手打右手的爭執，實在很困惑，比較瞭解箇中恩怨的人，則認為根本就模糊了建國運動的焦點，讓大家痛苦不堪。
簡單言之，阿扁的「四要一沒有」，應是對當年他提「四不一沒有」的自我救贖，而不必再有其他的「用意」。李登輝是第一個台灣人總統，阿扁是第一個打破國民黨長期執政的台灣人總統，各有歷史意義，但也各有執政困境。其共同的敵人則是台灣內外的中國文化霸權。在這種立足基礎（條件）之上，兩個人除了具傳承意義之外，也可舖陳感人的台灣人故事，現在經過這一鬧，左手打右手，台灣人可傳誦的故事已變成一則笑話，任何一邊縱在言論氣勢上佔得上風，也不會是一種戰役的勝利，實在不必高興得太早。
而類似黃昭堂這種兩面不討好角色，套一句台灣俗話，「公親變事主」，則益見台灣人的悲哀。這種李扁的恩怨難解，在另一個故事中也有類似的磨難，那就是人人耳熟能詳的「長扁情結」。
長期以來，任何想試圖說服扁與長「合」的人，可能都會受到扁的責怪，指其已站在長那一邊；而從中挑撥分化的人，倒可能多已從中得到權位或其他「好處」。苦口婆心在傳述扁長合好處多多、對建構台灣人感動故事又有多好的人，如今「公親變事主」，大概也不在少數。但看現在謝長廷已被阿扁設下多少政治發展的障礙，包括唯一沒有公共資源，卻要與擁有最多資源者競爭初選，以及被設下不能「男女配」門檻，拔除起跑優勢等干擾，且唯一的本土大報又是挑撥扁長合等等磨難，即知公親難為矣。
當阿扁明顯在回擊李登輝，或李登輝公開抨擊民進黨及扁時，講台下響起的掌聲，都像一把無形的刀，在劃向好不容易重建起來的本土心靈。 |