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因為台灣教師聯盟理事長陳彥宏以旗幟活動因素，被控將政黨因素引入學校，而使台中市政府要法辦陳彥宏老師一事。我對此有不一樣的看法。
如果單只這個個別因素，且緊縮範圍在旗幟具有引政治勢力進入教育界而言，我不反對要法辦陳老師。因為若不法辦，其他人若引入其他政黨旗幟，也會產生相同得困擾。
支持陳老師者所提國民黨的黨旗同國旗一事，不僅難取得普遍認同，也在法令上難以得到支持。因為不管怎麼說，國民黨的黨旗與國旗類似，有法令上的依據。
然而，若說是政治勢力，就不能讓人心服。國民黨從以往到現在，都以各種方式讓國民黨的勢力深入學校。現在又以這樣的理由法辦陳老師，當然令人不服。
一、司法的限制條件下正義
不過，這個事件最核心的關鍵點，恰好就是國家法令問題。法令的依據是憲法，而憲法是國家內部各政治勢力對抗妥協的結果。所以，法令是政治對抗下層結果。這當中很多是限制條件下的正義，卻不是人民道德與價值觀的正義。
舉例來說，犯法而受到法律審判、獲罪，我們覺得這是司法正義伸張的結果。我們看許多非政治的司法案件，不都是採取這樣的態度嗎？
然而，同樣叫做司法審判，國民黨相當多的黨產問題，都被認定是國民黨合法擁有的。或因追溯期已過，或因國民黨已經購買，或因已經法制化取得。我們能夠說司法審判有問題嗎？司法本身或許沒有問題，但為何僅有國民黨可以獨自擁有這麼大的司法審判的利益呢？這才是問題！
另一個可以比較的例子，國民黨在中國殺了那麼多的人，國民黨當時的法院有判國民黨有罪嗎？沒有。中國共產黨在中國殺了那麼多人，中國法院有判共產黨有罪嗎？沒有。然而交叉處理，在戒嚴時代，國民黨的法院判共產黨有罪，共產黨在中國的法院判國民黨有罪。
如果司法的正義可以被信賴，我們如何處理兩個對其國內都喊說有司法正義的法院，卻出現不一樣的跨國比較呢？
更近一步說，如果國民黨有機會反攻大陸，他會說共產黨在中國是違法取得。相同的，共產黨也會判國民黨在台灣所取得的財產都是違法的。
換言之，現在台灣法院對國民黨的審判，不具有普遍正義。
二、如何以純然正義看待陳彥宏事件
既然國民黨管理下的司法正義是如此，那我們怎樣看待陳彥宏老師的事情呢？我認為陳彥宏老師有罪！也的確無罪！
有罪是在國民黨的體制下，他當然有罪。
然而，當我們將法律、政策的正義從國民主權、教育正義的角度來看，陳彥宏老師無罪。
教育最基本的精神就是經由基本的道德及其哲學，傳遞給接受教育的學生知道，並讓他們信守成為真理與信仰。因此，當代表台灣的旗幟要和其他國家的旗幟同時出現時，就存在著真實與必要的教育辯偽。
其他的旗幟在那邊出現，不只是旗幟，還有代表他們是一個主權獨立的國家。與之同時出現的中華民國國旗，其意義是否如其他國家的國旗呢？台灣的中華民國國旗怎樣去看待呢？這就是教育者應該要做的基本工作。
他們要講的，不是國家要他們講的那些，而是真實與應該信守的真善美。
國民黨的中華民國國旗，能不能如其他國家的國旗那般飄揚國際呢？現任馬英九總統在當市長時，就以實際行動，在中華民國境內，否定中華民國的國格及國旗。
馬英九在中央當政後，他的政黨要人拜訪中國，都不敢講出中華民國這國名，更遑論在中國拿出中華民國國旗。他們以實際行動否定中華民國國旗與那代表土地的關連性。
國民黨堅持的「真實」，竟在國民黨執政時呈現的那麼虛幻。請問教育者要講的是那一個真實？
精準的說，今天要法辦陳彥宏老師的法律，在其他領域與時空，被這個政府予以否定。證明中華民國國旗在中華民國境內出現是違法的，那麼，中華民國境內的學校要展現萬國旗時，拿出中華民國國旗就是違法！教育應該拿出違法的國旗？還是不能拿出來呢？
三、告吧 家永三郎
以往，日本民間要出學校所用的課本，需按照課綱去編定，編定完要讓文部省（日本的教育部）審定。家永三郎認為這是違憲的行為，與日本政府進行長達32年的司法纏鬥。
這個纏鬥不只是司法問題，更且是道德良心、司法正義與國家價值觀的問題。
陳彥宏老師的事件，本質上就是這樣。問題的核心不是旗幟的問題，是到底哪一面旗幟可以代表中華民國？更近一步說，到底中華民國是以怎樣的方式在這個世界？
以教育來看，到底老師要怎樣透過這個活動，講述真實的、正義的教育理念給學生呢？
陳彥宏老師面對的行政處罰，必須進入司法論辯，才能得到更真實的教育與政治意義。這已經不是台中市長、市政府的問題，而是如何透過司法爭取教育者傳述真實教育意義的正義問題。
告吧！陳彥宏老師！
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