oscarapple：

　從你講的那一段話，「小弟是一九六九年次的，生長在『後戒嚴時期』，我的老師、鄰居、朋友、女朋友甚至我現在的妻子，百分之九十都是本地人。也許三十年以前，情形確實如您所言，但至少在我生長的這段過程內，我從未聽過有人不好意思承認他是台灣人，更遑論『壓力』。反倒是生為一個『純正外省人』，從小我只要進入本地朋友的圈子，便會發覺所有人開始主動說起國語，使得原本努力在說台語的我，也不知不覺說起國語來，導致直到現在我的台語依舊不太輪轉。」

　「但這是因為他們不願在我面前說台語嗎？這是他們感到壓力嗎？完全不是，從小到大我不知問過多少朋友，他們的答案幾乎都是：『聽你講台語很累，你還是說國語好了！』您說，壓力在誰的身上？」

　在我所認知的經驗是：當一群人當中有人不會講台語時，這時，那些人全部改口講北京話。這具有相當的普遍性。我要問的是：假如一群外省人聚會，發現一個人講北京話不太輪轉時，他們會不會改口講台語呢？不會。你可以說他們並不是都會講台語，但就算會，他們會改口嗎？我的經驗是不會。至於這樣的經驗是否具有普遍性，有待網友補充與批判。

　與這樣觀念有關的是許多本省人演員，當他在戲劇界時，除非一開始就是演鶴佬語的戲，否則都會相當程度隱藏他會講台語，甚至他是鶴佬人的身份。這些現象怎麼去解讀呢？

　我們借用哲學家羅斯的方法，那就是問那些擅長講北京話的人，或是那些外省人，當一位本省鶴佬人進入一群外省人圈時，他們會不由自主的改說鶴佬話，他們的感覺若是沒有關係，非常願意；那麼，這樣的機制就是公平的。這種身份地位顛倒，原本身處優勢的人可以「無差異」的接受較劣等位置，就可以近乎稱作是公平的。這是羅斯在他的正義論中提出的方法，我們就用這樣的方式去檢驗。各位，你想現在一些外省人是否願意嘗試以往本省人所受到的待遇呢？如果願意，那麼，台灣目前許多的改革就可以迎刃而解。但可能嗎？

　有關中國語言分佈，我並不清楚，在此，我僅是運用語言學的語言分佈的方式分析，因此，你提出這樣的論點，我承認我的說法可能不夠精準，有待這一方面的專家補充。

　「國民黨限制台語的法令，確實造成台語的停滯退化，但這是一種歧視嗎？」當然是，為何講自己的母語就要帶狗牌子？這樣的經驗不是少數人的經驗，而是一個世代人的經驗，國民黨要怎麼看待？你說：「但台灣今天大家都能用一個語言溝通，我們能用同一種文字語法討論，不也是一件很好的事情嗎？ 」我同意，那麼，大家都用台語怎麼樣？甚至用日語怎麼樣？統治民族不可以先殘殺別人的語言，然後說「我們能用同一種文字語法討論，不也是一件很好的事情嗎？」在學校禁絕別人的母語，就是暴政。

　有關我說語言、文化與國勢的關係，其實很簡單。一個強調現代文明的國家多是從尊重自己母語，也尊重別人母語的方式在努力，僅僅強調國勢要強，卻忽略對自己及別人母語的尊重，這樣的國家不會是高階文明的國家。

　你講的那一段話，「事實是剛好相反，一個國家強了，她的文化才會變成強勢文化，弱國的文化無論多高階，只有被同化消滅的結果。」恰恰和國民黨教給我的「偉大的漢民族史觀」不同，他們從來強調漢文化不管漢人帝國強弱，都是同化別人，不是被人同化。

　其次，我同意近代帝國主義對落後文明的摧殘，但依循強弱國勢以為帝國主義及其行為講話，絕對不是正義。不然我要說，中國被日本侵略是活該。你覺得怎麼樣？日本的南京大屠殺（日本人已經相當程度否定國共描述的屠殺狀況）是強勢國家對弱勢國家應該做的處置，依循帝國主義的想法，許多外省人及中國人是不能否認的。

　海國、媒抗及南方論壇等，的確是深綠軍的網站，但是，他們提出台灣本省人所受到的歧視，卻不是僅有深綠軍會遇到的，而是非常、非常多的台灣本省人都遇到的問題，只是這樣的議題比較常在這一邊出現而已。然而，我們無法從別人不討論這一個議題，就推論他不重要。一如以往國民黨壓迫台灣人不能談二二八，難道那件事情就沒有發生嗎？同理，國民黨烙印在台灣人身上的傷痕，必須面對。同時，以往不平等機制留存下來的遺跡也應該重新檢討。

　你說：「相反的，個人待過不下二十個行業，社會各個層面的朋友均有，我真的無法體會出本地人有這麼強烈的『自卑』或是『被迫害感』，或許我們的年代真的有差距吧？」我無法解讀你的經驗，我只能說，你若生活在台灣本省人的世界，卻不需要學台灣本省話，卻能生存的很好。那可能發生在美國嗎？那可能是一個正常的社會嗎？

　日本人以前在台灣，也可以不需要學台語，漢人去居住在西藏及東土耳其斯坦，他們也不需要學藏語和維吾爾語，你覺得這是一個正常社會嗎？

　有關陳唐山講話內容，我所知道是陳唐山和他鄉親的對話，你說：「一個有人做會議紀錄，有媒體記者採訪的對話過程，可以稱之為『私下和鄉親對話』？」，那最好有瞭解此事的你來說明。

　以我對台語的瞭解，「PO卵葩」的意義和「拍馬屁」是相同的，至於卵葩雅不雅，那是台語民族自己的事情，就如同法國人將衛生紙說為屁股紙，我們沒有權力去干涉一般。

　你說文字雅不雅？許多東西都很主觀。中國人老是喜歡用「搞」這一個字，他也很不雅，但用多了，就有很多人不以為意。其他像「做」出成績，「做」好準備，這樣的遣詞用字的功力，在以往是會被國文老師罵的，現在卻是記者朗朗上口的語言，你能說他怎麼樣嗎？

　你也不用替北京話在辯白，因為不管怎樣辯白，北京話依舊無權干預鶴佬話的語詞使用。鶴佬話如何對某一些事情的描述與形容，都是使用這一種語言的人的權力。我可以告訴你，在台灣人的喜宴中，經常會有人說：「林呼搭，呼你明年生卵葩」，這是一句很好聽的吉祥話。

　你這一句話不公平，「幾十年前外省人享特權、獨攬大權的時代，早已成為過往雲煙，如果現在還有遺毒餘孽，相信也混不了多久了！」混的久不久是一回事，要不要檢討卻是重要的。不僅對歷史，也對現況反省。過去幾十年的特權，難道沒有遺留一些利益的繼承者嗎？沒有遺留一些制度至今的獲利者嗎？

　一個對歷史有感覺的人，絕對不會相信僅僅二十年，歷史的傷痕就能夠「船過水無痕」。簡單的說，聯合報、中國時報難道不是那一個特殊機制下的產物嗎？連戰、宋楚瑜不也是那一個特殊機制的獲利者。他們只是凸顯，讓我們注意，若要仔細檢討，有關這一方面的公平依舊深刻烙印在這一個社會上，我們可以說，台灣尚未走過不公平的民族歧視社會階段。