oscarapple：

　我不知道你是哪一個年次的，但在戒嚴之前，強調「我是台灣人」是有壓力的。你去看許曹德的回憶錄，就知道那種情境。這種強調台灣人會有壓力，直到現在，許多台灣本省人依舊有這種制約反應。

　關於母語，若瞭解中國的語言分佈，就會瞭解在長江以北的人，他們講話的內容、詞彙及語句結構很相同，就如同台語中的漳州話與泉州話的差異，而北京話是這樣的語言結構代表。其次，在台灣很少人講湖北話、山東話，那是環境因素，你不能說在美國或法國，因為找不到華人講漢語，就說美國人或法國人對漢語有歧視，或說美國、法國禁止講漢語。但在台灣，講台語是被禁止的，甚至被公然歧視的。這些不止有法令，而且有案例。

　你說：「是啊，無論台灣外省客家原住民，許多年輕人都不大會說母語了，那又如何？日本一拖拉庫的年輕人也都不大會說他們本地或是祖籍的母語了，日本似乎仍然是一個強盛的國家。」

　語言是自己文化的一部份，忽略語言或會不會講母語的重要性，則是文化水準差異。高階文化國家是先強調自己的文化，然後強調自己國家的國勢強不強，低階文化的國家僅強調國勢強不強，卻對文化問題避而不談。台灣是而且應該是一個高階文化的國家，不是低階文化的國家。同時，台灣本省人不會講母與乃是來自政府政策的結果，這和外省人的小孩不會講父親的母語，有不同的客觀條件。就如同你的小孩若在美國不會講漢語，只會講英語，你不能攻擊美國人、美國政府一樣，那是環境。

　你說的沒有錯，「外省人之間也經常這一省瞧不起那一省的，不然湖南騾子、江西老表、安徽老母雞、山東大老粗這些詞語是怎麼冒出來的？」但公然歧視呢？制度性歧視呢？至於我有沒有受過特別遭遇，你在這一個網站或海國學院及其以往的政經論壇，就可以發現我講的內容具有普遍性。你的朋友有沒有這樣的經驗，我並不重視，因為我不知道你的生活環境，也不知道你那樣的經驗是否具有普遍性。

　你講：「沒人說台灣人不能說懶趴，懶叫啊，只是場合不對嘛！您想如果陳總統在公開場合，突然冒出一個『懶趴』，其他人會不會三條線？就算陳總統說的是國語『卵蛋』，保證其他人也是三條線不誤！這跟用啥語言無關，而是場合不適合的問題。 」

　甚麼叫場合不對？外交部長私底下、和自己的鄉親對話不可以講這種話嗎？有關語言使用，在南方論壇，有我以相同欄名開的欄位，你去看一些網友貼文，連中國人經常使用的「而」、「且」都是性暗示，中央研究院的「究」，原意就是「用手抓懶叫」。中國人的東西就可以用，屬於台灣本省人自己語言的東西就是低階？這就是受國民黨教育之後，人們的反應。

　你說：「台語因為遭受日本與國民黨時期箝制長達一百年以上，所以呈現退化性的趨勢，典雅的用句多已失傳，新的時代名詞又直接使用日語與國語，才會帶給人台語偏向俚俗的印象。」就是語言被壓迫，才出現這樣的現象，所以本欄要檢討的，就是這樣的壓迫，就是這樣的不公平。至於你說粗話，拍馬屁難道不是粗話，為何可以在公開場合講？清楚的說，白話文的意義就是將生活用語寫在文章中，從文言文的角度，就是粗俗人寫的文章。但中國的粗俗語、生活用語可以入文，台語就只能偷偷的說，台語的「相幹」，寫成文字就要用「做愛」，這其間的差異，不也是一種歧視嗎？

　你說：「小弟想說，您想要仇恨外省人，那是您的事情」，誰仇恨外省人，我哪裡說要仇恨外省人？我只是說要將那種民族不平等的關係公開講出來而已，連這種被歧視民族要爭取公平的語言都被認為是仇視，可以想見被歧視民族要爭取公平，第一件事情就是思想革命、尋找思考點平等的重要性。而這種僅僅要求公平的條件，在民主時代，尚且被指稱這樣，可以想像在戒嚴時代的台灣本省人是多麼悲哀。而在長期被壓制後所做的反應，台灣本省人以其在人數之多，又在本族所在之地，追尋這種平等的基本，並不是要去壓迫別的民族，尚且受到這樣的壓力，可以想見若台灣本省人沒有那麼多，那以往的悲哀將可能被化成：「中國要統一，就必須有人犧牲」這樣的大帽子，完全被犧牲掉了。

　你說：「不過，仇恨歸仇恨，評論事務時還是需要理性面對，很多事情如果只想用單純的仇恨解決、解釋，那就和許多外省人仍在幻想要日本道歉賠償一樣，只是癡人說夢、貽笑大方而已。」這句話和許多族群平等聯盟講話的風格都一樣，一個大帽子罩下來，然後要別人理性，最後模糊焦點。你會不會模糊焦點，我並不清楚，但是，請不要用大帽子罩下來，到目前為止，我在討論問題，依舊是很理性的，而且太客氣了。