我很佩服台灣人的道德要求，但我很不佩服台灣人的腦袋與韌性。

　台灣人碰到自己人所做的事情，當他認為不對時，他會很快的想要去懲罰他。但同樣的行為若出自別人的作為，特別是在台中國人的作為，他總是認為別人的所作所為「必有深意」，因此，經常會以很善意，甚至佩服的角度去欣賞。

　這種要求的不一致，我們可以說台灣人的自我道德要求很高，而且展現「嚴以律己，寬以待人」的處事風格。但更精確的說，卻是一種被奴隸化後的自虐性格。所有有自信的民族，他們對自己民族的要求當然有其高傲的道德標準，但是，他們對自己的高道德標準要求的同時，卻不會輕易原諒低道德標準的異民族。類似台灣人這樣的反應，西方人中有修養的人會說台灣人的道德標準真高，值得敬佩。一般人會說，這是一種自殘性的民族表現。「你不對自己好，誰要對你好呢？」

　台灣人的道德要求如此，台灣人的韌性又有另一番風貌。在台中國人經過台灣人將近二十年的掌權對抗，每一次他們都在重要時刻失敗，但他們矢志奮戰。

　1990年的政爭，李煥、郝柏村、林洋港、蔣緯國的功敗垂成，他們也不氣餒，繼續抗爭。隨後新黨的興亡也沒有引起他們自暴自棄。宋楚瑜為了自己的利益，背叛在台中國人、外省人的利益，只要他回歸、反李，泛藍軍也對他報以重大期待，我們看2000年，宋楚瑜壯大的聲勢，以及許多原本和宋楚瑜處在對抗的在台中國人，都在關鍵時刻站出來替他助聲勢，就可以瞭解他們愈挫愈奮的精神。

　2004年，國民黨與親民黨合作，連宋合棋，人家舉黨國一體的聲勢以抗泛綠軍，最後功虧一簣，人家也沒有失志。這樣的韌性，不管從哪一個角度，都應該尊敬。

　反觀台灣人，連打十餘年的好牌，僅僅在2005年，牌勢失敗，陳水扁就放棄繼續鬥爭的意志，許多台灣人就喊出要教訓民進黨的論點。泛綠軍和泛藍軍的鬥爭韌性，高下立判。

　教訓民進黨，實際上就是教訓自己。一個頭腦清楚的人應該瞭解，國民黨數十年來的努力，就是將好處以各種不同的名義，加之在他們自己民族的身上。今日他們號稱的許多公平的、跨民族平等的利益，精確的說，都含有強烈的不公平的民族歧視，對外省人好，對本省人不好的痕跡。不然，怎麼會每一次民進黨要改革，國民黨就出來喊「撕裂族群」。改革會有「撕裂族群」，就是這樣的機制就是以「族群身份」再分配利益，才會制度改革會牽連到族群問題。既然牽出這樣的問題，也就表示以往國民黨強調的公平，根本就是笑話。

　今天民進黨若不改革，當然對以往受歧視的台灣本省人不好，如此，我們當然要繼續要求他改革。然而，若不是民進黨，而是讓國民黨掌權，我們連改革的希望都沒有。要讓我們有改革的希望，就是要讓泛綠軍繼續掌權，由此推論，從教訓民進黨而要求不投票，另一種意義就是讓沒有改革希望的國民黨得到好處，其結果就是讓不公平繼續不公平，甚至更不公平。因此，教訓民進黨，就是教訓自己。

　先進國家的民族，他們固然有高的道德標準，但他們面對利益分配時，絕對是先分配給自己人，再分配給他人。就是有這樣的不公平分配法，才會出現種族衝突與民族歧視。然而我們卻是要將好處交給別人來證明自己的偉大，我想先進與後進的差別，統治民族與被統治民族的異同，由此可見。