許多研究台灣史的人，都對日治時代，台灣民主運動領袖林獻堂等為何沒有「獨立建國」意識，感到疑惑。

　吳濁流所寫「亞細亞的孤兒」中的主角胡志明，在面臨依賴強國時，那種被歧視、無依無靠的感覺；身為被殖民者悲哀、被統治階級的受歧視和對祖國認同的忠誠懷疑後，終於忍不住發瘋。

　胡志明的心靈變化不就是那一代台灣人的心靈變化嗎？一直到現在，我們還沒有走出那一種陰影。台灣是一個「亞細亞的孤兒」，是一個具有強烈「新婦啊」心理的民族，這種處境導因於他們沒有獨立意識，不敢做國家主人。

　分析台灣的心靈發展，拿同為日本殖民地的韓國做比較是很有意義的。韓國在被日本併吞之後，他們想要的是「復國運動」，但台灣想要的卻是依賴祖國來解救。因此在被日本併吞之後，韓國也是仰賴中國能否解救他們，但1945年時，韓國人就直接要求恢復一個獨立的韓國。但台灣卻還沈迷在「祖國是強國」的美夢，就算發現中國落後，發生決二二八事件，台灣人依舊不會想要「獨立」。

　這樣的迷失，即令在1978年，中國改革開放之後，台灣人已經徹底知道中國的落後及專制，也清楚理解台灣與中國，這兩個國家在制度與思想上的嚴重差別，但依舊有一大群台灣人還是想著要和中國統一，或者不排斥與中國統一。

　從心靈發展上，台灣與韓國也存有相同的問題，卻走著不一樣的路線。韓國長期以來那種仰賴大國的心理，在南、北韓也受到強烈的批判與質疑，北韓甚至推展主體意識到設定以主體意識做為紀元的主體元年。在台灣，以李登輝為首的強硬台獨運動，也強調台灣人主體性。然而，李登輝的主體性論仍然不是台灣人的主流意識，「等待、維持現況、茫然的由別人來決定我們的命運」依舊是台灣人的想法。

　夾在日、中兩大強國，為何台灣人不會想到獨立，而是想要依偎強國？想要讓美國將台灣納為美國的一州，那種「建州運動」的精神依舊不脫「攀緣強國」的心理。

　看完陳英泰的「回憶，見證白色恐怖」（上、下），他書中描寫牢獄中，一些人對中國社會主義宣傳的信服及強烈等待中國解放台灣的想法，再想到1945年的麥浪隊、許強醫師等，我在想為何當時已經受過先進國家教育的知識份子，他們竟然想到經由後進國家的軍事力量、要後進國家來解救他們，並且統治他們呢？那一群台灣前衛的知識份子都已經可以透過日文，直接接受全世界的知識，也應該理解全世界對日本與對中國的定位，最後為何會投向以落後國家的教育方式去自我改造呢？我很茫然。

　實際上，那樣的茫然到現在依舊存在。台灣目前不也是很多人支持或不排斥與中國統一嗎？那就等於是先進國家國民希望被後進國家統治一樣，而這種荒謬比之1945年更是難以理解，一方面，台灣已經民主化，我們都是國家的主人，能夠掌握自己的命運，這和1945年碰到中國國民黨那種落伍、封建的統治、屠殺是不一樣的。一方面資訊的發達度遠比1945年強太多、太多了，中國共產黨的現況及他的落伍、封建性又不是國人不知道，但依舊有一群人還是願意接受中國統治。

　我想這和我們自己沒有當家作主的想法有關。難聽一點，那是一種「奴隸性」。他必須尋找一個「主人」來決定自己的命運，否則他的內心會有強烈的不安。這樣的「主人」是誰，甚至水準比自己低劣其實不重要，重要是要有人統治他們。

　面對1945年的知識份子反應，我不能苛責，因為我是用現在1970年代的新觀念去定位台灣、美國、日本與中國的相對位置，在1945年，他們是沒有這樣的概念，但現在的知識份子呢？為何不脫「奴隸性」呢？