一位老朋友問我，你為何那麼強烈的反對中國文化，特別是你對中國文化的浸淫與對中國文化的崇拜，不僅以往在學期間，你是有名的中國。即令出社會那麼久，你依舊可以朗朗說出中國詩詞，甚至對中國典故瞭若指掌，比我這「深藍軍」的還中國，為何你反中國會反的那麼強烈呢？

　我抽了一口煙，想了很久，最後，我給了一個說法：「中國文化裡面，沒有個人，所以沒有良心，沒有道德勇氣。」

　朋友反問：「中國歷代不是出現許多的仁人志士，不求生以害人，要殺身以成仁嗎？」

　我說：「不對。『仁者人也』。一個文化不是從尊重人的感覺發展出來，而去強調的道德，那樣的道德最後就會背離『人』，也就背離了『仁』，淪為虛假及為集體利益聲張的工具。」

　老朋友說：「你的解釋還是回到中國文化，你還是無法脫離中國文化。」

　我說：「我不完全同意。我的『人』的感受是受西方文化所影響，這是從對人的尊重展現出來的想法，只有在人自由意志下同意的行為，才能出現集體的合作。在這種想法下，我也是在對傳統社會中，嚴厲的戒條進行解放，但這個解放的過程是呈現西方的文化，卻不是東方的。『仁者人也』只是回到人性的探索，借用中國經典文字去解經罷了。清楚的說，只要把一個文化追究到根本，很多答案會一樣，我只是借用中國文化去講各種文化、大家共同的經驗罷了。」

　老朋友問：「那你對泛藍軍、泛綠軍的看法如何？或者，你對統獨問題的看法是如何？」

　我說：「台灣目前僅有良心與沒有良心的問題。這一個問題解決了，目前藍綠、統獨的爭議也就解決了。」

　老朋友問：「為什麼呢？」

　我說：「自己所講的話，自己要去負責任呈現，這就是良心。今天喊統一的人，如果將在外國的小孩放棄綠卡，叫回台灣，將他的海外資產拿回台灣，我就相信他有關台灣的政策及未來走向，是有負一點責任在說的。現在講統一的人，如果真的很喜歡生活在中國式的生活環境，也真的去過那種一般中國人的生活（也就是非北京、上海、中國沿海地區的生活，而且不是城市的生活），並且悠遊其間，我就相信他講的要統一是真誠的。請問那些統派人士要不要呢？假如每一個人都肯面對自己，以良心方式呈現，請問台灣有沒有那麼多統派？沒有統派，那自然多是獨派。沒有統獨之爭的藍綠問題，那就要問面對台灣目前發生的一些民族間的衝突問題，包括『台客』，歧視者要不要被歧視，而這也是良心問題。」