對一個具有強烈殖民體制的國家來說，新公民運動不一定是光彩的，甚至是為道德殘缺的統治民族在抹粉。

　在不公不義的殖民體制中，教育即由教育延伸的所得、職業及財產等等，無一不和統治民族的利益、血統有著綿密的關係，而他所展現出來的，不僅在明的方面是民族鬥爭，更且在暗的方面是社會正義的對抗。

　以所謂中產階級來說，不管我們是用職業類別來定義，或者從財產多寡來定義，中產階級都是與統治階級有密切關係的名詞。從血統上來看，屬於統治民族的人，當然有就業及選擇高尚職業的特權，而在這樣的體制下，被統治階級當然也有機會升任為統治階級的職位，問題是他們不僅少數，而且被迫在許多方面必須配合統治民族的需要。精言之，那是一個不公平體制下的產物。

　在日治時代，有沒有屬於台灣人的中產階級？有。然而，這群人如果不接受統治階級的訓練，或者直接到統治階級的母國，他就沒有機會取得這樣職位的機會。擁有這樣權力的人在那樣的社會中，多數是統治階級的附庸團體成員，並且已成為統治階級的一份子為榮。另一方面，在整個日治時代的經濟體制中，日本商人、企業家所器重的，依舊是同屬於他們日本人的那些律師、辯護士，而這一些血統上是日本人的人，在當時的台灣，就成為中產階級的主力或主導勢力。

　日治時代是這樣，民國時代不也是這樣嗎？很多人舉出公務人員考試任用條件，並進一步指出其中的不公平性。但這僅僅是其中的一部份而已。

　就以律師來說，在1980年代之前，全國民間通過高考及格的律師，每年人數屈指可數，所以，當時能考上律師是很傑出的；不過，就在那時，還有一個管道，那就是軍法官轉任律師，這一個過程培養出許多律師。那些人在養成過程中，已經被徹底藍化了，否則無法擔任這樣的職務。在公務及老師職位上，還有一個軍職轉任的路線，這也讓許多人可以轉成非軍職的公務人員或老師。但是，這樣的過程也將這一群人變得徹底藍化。

　許多人從九一五的參與者，強調他的中產階級特性，但他有沒有看出這樣的中產階級，強烈的展現由泛藍軍以往掌控的教育官僚體制所呈現出來的結果呢？由前述中產階級所醞釀出來的新公民運動，也無疑的由泛藍軍的利益、觀點看這一個社會的整體利益，這恰恰又反映出國民黨體制中，利益既得份子的價值觀與利益走向。

　這樣的切剖所看到的所謂中產階級，不是西方社會式的、從社會自然運作產生的中產階級，當然會呈現出養成體系的價值觀，也就是泛藍軍式的價值觀，不是西式的中產階級價值觀。這樣的價值觀一言以蔽之，就是反映泛藍軍既得利益份子的利益。更進一步說，就是偽裝在中產階級概念下的殖民體制鬥爭。

　從台灣幾百年來的民族發展來說，反殖民鬥爭若是其中一個主流，那麼，九一五的現象也是那種鬥爭的變相與回應。那樣的鬥爭在殖民民主體制下，都會發生，也都會呈現這樣的答案。各位若有機會去看頗重法治的英國及其與殖民地的關係，就會發現類似九一五事件，一大群所謂的中產階級出來反應社會現象的事件是很多的，表面上好像在爭取社會公平，實際上卻是統治民族操弄的行為。

　在台灣發生這樣的現象，最大的弔詭是統治代表是被統治民族出身的菁英，出來抗議的，反應的不是統治政權的利益，卻是往日統治階級的利益，進而假借民主、自由的形象，抗議被統治階級翻身，其他一切如常。值此之際，出來為這樣的行為做「新公民運動」這樣的名詞美化，與其說他們善用西方知識，不如說他們勇於以他們的所學，取媚於過往的統治民族，羞辱他們的社會。

　作為被統治階級的菁英又進身統治機器的陳水扁總統，他目前的作為呈現被統治民族也能夠容忍以往統治民族所玩的遊戲，形象是多麼的相同，但弔詭的發展讓陳水扁總統必須吞下無限的羞辱。陳水扁的羞辱恰恰反映出以往統治民族要用「沐猴而冠」的形式羞辱被統治民族。