國中的時候很喜歡背一些詩詞，其中，李後主的「雕樑玉闕應猶在，只是朱顏改」也曾經是我朗朗上口的詩詞，後來兄長告訴我，本來李後主他是寫「雕樑玉闕應猶在，只是江山改」，但怕被安罪名，只好改成「朱顏改」。

　李後主是五代十國時，佔有江南的南唐國的皇帝，但因為打不過宋朝，最後投降，投降後就過著鬱鬱寡歡的日子。李後主的才華也在這樣的環境下消逝了。在中國歷史上，他和三國劉備的兒子劉禪齊名，劉禪也就是俗稱阿斗的皇帝，他因為投降魏國，並沒有被魏國殺掉，他以往的部屬都在替他規劃，希望有朝一日能復國，但他在當時的魏國首都，過著幸福快樂的生活，根本不想回蜀國。

　李後主與劉禪都是亡國之君的代表，也是熟讀中國歷史的人最輕視的人。如果有人問我，要怎樣定位主張和中國統一的連戰、宋楚瑜和馬英九這類型中國國民黨的領袖呢？我想到的就是李後主和阿斗劉禪。

　也許有人會說假如中國國民黨和中國共產黨統一，那是為了民族大義，要民族統一、國家發展所做的決策。難道南唐李後主、蜀國劉禪不能用這樣的理由替他們的投降找理由嗎？他們也可以用這樣的理由的，各位看中國最近拍的幾部與秦國、秦始皇有關的電視、電影劇，不都在強調為了中華民族發展，那些被秦始皇統一的國家是應該的，甚至被他屠殺的人民也在國家統一大業上被合理化了。

　各位若去閱讀南唐或三國當時的所謂民心向背（假如有這樣的資料）的書籍，蜀國劉禪的投降免去了三國數十年的戰爭，南唐的投降也讓宋朝可以集中全力處理北方北漢、遼國的問題，你看劉禪與李後主多麼顧全民族大義！

　用連戰、宋楚瑜、馬英九目前的做法去比擬劉禪、李後主，有人覺得不對，他們會認為連戰、宋楚瑜和馬英九的能力與條件都比前述兩位好且高尚，我這樣的比喻是不倫不類。我不認為，我覺得這樣的比喻對不起李後主與劉禪。

　李後主與劉禪至少他的命運與他的決策連在一起，他們投降，也承受投降的生命危險，但連、宋、馬及其家族卻已經準備逃到中國、台灣以外的地方，從有沒有卵葩這一個角度來說，連宋馬目前的做法實在比李後主與劉禪沒有卵葩。