南方朔曾為法農（Frantz Fanon）的「黑皮膚。白面具」寫序，並且讚譽Fanon是他最尊敬的三個人之一。而這三個人都是反殖民、帝國主義的。我在想，那麼崇拜反帝國主義、反殖民主義的人，要怎麼在擁護帝國主義的泛藍軍陣營中，發表支持歧視被統治階級的「台客」論述，且讓自己心靈坦然呢？

　最後我的結論是：這種心靈衝突對他來說並不存在，因為「與現實無關」正是中國教育文化的特徵。既然如此，他當然可以既推崇Fanon的反壓迫，而在現實上，又同時扮演壓迫者的身份。

　南方朔的反應在台灣的中國人都一樣，僅是以不同的方式與型態出現。著名的統盟主席陳映真也是這樣，他可以對人性有偉大的關懷，也可以講出一大堆社會主義信仰者對帝國主義、資本主義批判的名詞，但他同時也看不到中國對台灣的壓迫，看不到中國共產黨對中國人民的壓迫。

　有關對陳映真的分析，陳芳明教授在「邊傷的島嶼」（自立晚報出版）有精彩的描述與分析，值得一觀。抓到那一篇文章分析的精髓，南方朔的文章就是那樣，沒有奇怪。

　陳映真的調調就是台灣早期左派知識份子的反應，爭取正義的聲音喊最大聲，反帝、反霸、反資本主義、反美的聲音講的最響，但面對中國霸權卻屁也不敢放。

　在他們的光譜再往右邊，就是台大城鄉所那一票人，扶助弱小的聲音講一大堆，仔細分析，卻是明著講反國民黨，實際上卻是反李登揮，甚至反台灣認同，一旦國民黨中國化，卻又回到國民黨的懷抱，夏鑄九不就是代表性人物嗎？

　而那一個系統的林正修也不遑多讓。南方朔也是這一個調調。再往右邊，現在許多國民黨前朝官員絡繹於往中國的朝聖之道，就是明證。

　那一群人、那種文化培養出來的人，所展現有關人道、平等與正義，一言以蔽之：「只在半空中飛揚」。虛假而不切實際。在這樣文化訓練下寫出來的文章，只要評論到實際，絕大多數是：ㄐㄧ ㄅㄨ ㄙㄞ。