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　李天柱拿下金鐘51迷你劇最佳男主角，得獎感言卻走鐘成開嗆大會，竟稱同志族群「會造成人類滅絕，是對後代子孫的詛咒」，得獎後首件要務竟是公開表達歧視，令人傻眼。鄉民立刻譙翻，他急飛中國拍戲，缺席慶功宴。

　從演藝界、社運界、宗教界都齊聲砲轟他，包括炎亞綸、陳珮騏、苗博雅，甚至連釋昭慧都跳出來了，更封李天柱是「反同教主」。

　演藝人員的言行影響力還真大，尤其是「嘩眾」之時，彷彿整個社會都在「頭條」了！更令人驚訝的是，佛教界也有人跳出來「參禪」了。同性戀議題，釋昭慧大有興趣哩。

　其實不只同性戀議題，釋昭慧一向對世間法普遍都很有興趣，甚至言之不足，還參與其中，遂給社會大眾誤會佛教是一般「世間宗教」。

　佛教不是一般「世間宗教」，以「出世間法」與「世出世間法」為主，釋昭慧的言行難免被批評為「不務正業」。

　佛教徒當然也可以參與世間法，但是，要做到以之為方法，乘機宣揚佛法。釋昭慧參與世間法，看不出「方法」，只看到「目的」。參與世間法時，好像是為參與而參與，不無遺憾之處。

　佛教徒參與世間法時，還必須如法。這一點，釋昭慧不成問題。她的同門師姐證嚴就很有問題，例如以善款蓋醫院，必須從事慈善救濟事業；做不到，就不要做。如果蓋了，變成純粹的「商業醫院」，那就是「做生意」，慈濟醫院現在看起來就是這樣。佛教徒一邊收受供養，一邊「做生意」，這是不如法的，連世俗人都要詬病的。

　更進一步來說，雖然同樣是世間法，未必全是「好事」。以同性戀而言，釋昭慧若予支持，有沒有不如法的問題？佛教對異性戀禁戒「非處」，例如口交。同性戀如果有「性交」行為，如何避免「非處」？

　釋昭慧與證嚴大力費時從事世間法，即使沒有不如法，對社會很有貢獻，也不值得鼓勵。因為參與世間法，無法避免名或利，以及隨之而來的比較心理，這些都是佛教徒修行所要斷欲去除的，怎可反其道而行之？

　末法時代，以台灣佛教界而言，我們看到各大山頭都熱衷於比高下：我是環保第一好，我是全球建寺第一多，我是寺院高度世界第一，我是佛學學術台灣第一，我是社運佛教界第一，大家都要爭取第一。

　其中也有說我是徒眾第一，甚至於努力國際化，還想要搞一個諾貝爾獎給她。一個「宇宙大覺者」還要流轉三界的凡夫頒獎給她，那不是說他們的證量比她更高了嗎？這還像話嗎？這還需要出家嗎？

　說台灣佛教界競相瘋狂追逐世間法，實不為過。其結果就是佛教世俗化，淺薄化，商業化，跟其他世間宗教沒什麼兩樣了。假藏傳佛教－喇嘛教搞雙身法，就更不堪聞問了。

　何以致此？佛法深奧，難解、難修、難證，有以致之。

　釋昭慧與釋證嚴在本業的佛法修行上，因為無法開悟，找不到第八識如來藏，她們與師父印順三人，只好承襲假藏傳佛教－喇嘛教應成派六識論，乾脆否定第七、第八識（否則混不下去了），身為佛教徒而不依佛說，公然與佛陀唱反調。

　本業上不求開悟，又熱衷於世間法，那何必出家？還不如還俗（世間法本來就是世間人在做），或者改信其他世間宗教，免得他日捨報之後如何面對佛陀？