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　現今舉世佛教界大都把佛法淺化、世俗化了！結果是距離「深奧的」佛法越來越遙遠，距離「簡易的」世俗法越來越接近。佛教法師樂於以出家人大談在家法，在家人也樂於聽得懂「佛法」。

　海濤法師愛談在家法，最近說外遇是丈夫前世的妻子，今生的妻子不要告外遇，否則就是「犯上」，就是告丈夫前世的妻子（意旨如是），引起婦女團體的不滿與反彈。海濤法師的說法，真是正教的說法嗎？

　釋迦牟尼佛的佛眼看見過去世無窮無盡，外遇固然可能是丈夫前世的妻子，也可能是丈夫前世的父母、兄弟、姐妹、親友、同事、恩人、仇人。如果是仇人，依海濤法師所言，妻子就可以代夫報仇？

　過去世是過去世，現在世是現在世。佛法主要是出世間法，但是，釋迦牟尼佛說：「佛法不壞世間法」，意即佛法尊重當地社會的民俗與觀念，海濤法師說法有待周圓。

　「佛法不壞世間法」，同理，「軍法」也應該不壞世間法。

　軍人也是國民，也是國家生命共同體的一份子，洪仲丘案發生後，軍法回歸司法，「特別」回歸「一般」，在台灣國解嚴之後，也算是廣義的「軍法不壞世間法」，與一般國民同受司法管轄。

　最近發生「雄三飛彈誤射事件」，射死一個漁船船長，喪禮中，犯錯、犯罪的軍人，穿著便服（以人而非軍人的身分）大行跪爬祭拜之禮，合乎台灣民俗，而且是最典型的「軍法不壞世間法」的案例，沒想到會引起諸多反對意見。

　此一案例之所以會引起諸多反對意見，原因是一向的絕對主義認為軍人是「特殊份子」、「特權份子」；但軍人也是人，軍人也是國民；軍人不是化外之人，軍人也不是化外之民，「軍法不壞世間法」。如果有「軍法不壞世間法」的先決考量，就不會冒然提出絕對的激烈反對意見。

　豈只「佛法不壞世間法」，「軍法不壞世間法」，我們應該趁著上述兩個案例的發生，普遍建立「法法不壞世間法」的國家生命共同體觀念。