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　中台禪寺開山方丈惟覺八日晚間捨報，台灣國媒體標題與內文都稱「圓寂」。可見記者完全不了解惟覺的佛法知見，也誤解了「圓寂」的意義，只看佛教界的浮誇表相，導致報導外行膚淺而隨俗謬誤。

　圓寂，佛教用語，「涅槃」的另一個漢語譯名。入涅槃，是佛教聲聞解脫道的極致，也就是成為「阿羅漢」，滅盡前七識，唯第八識獨存，永遠出離三界的境界，全宇宙誰也找不到他了！現在的地球佛教界還有阿羅漢嗎？

　現今佛教末法時代，佛教出家僧侶過世，多稱為「圓寂」，因此它也被當成「死亡」的同義語，犯下「大妄語」業而不自知，佛教出家人都無畏後世果報嗎？

　如果不問佛法證量，一旦捨報（死亡），概稱「圓寂」，那麼何必出家修行？在家人任其自然死亡，不就是「圓寂」了？或者是只要出家了，就有「圓寂」的保證？

　惟覺捨報可否稱為「圓寂」？惟覺當然是佛教出家僧侶，但是，他有阿羅漢的證量嗎？佛教界眾所周知，惟覺終其一生與佛陀大唱反調，否認第八識之存在，而錯以前六識為生命本體，是要以意識入涅槃的。

　可是，佛法之中沒有這樣的涅槃，佛陀說「涅槃寂靜」，也就是要滅盡前七識。惟覺卻是要以意識入涅槃，有意識就不寂靜了，怎麼還叫涅槃？這樣的涅槃只能說是「不寂靜涅槃」或「涅槃不寂靜」，「惟覺涅槃」絕對不是佛說的涅槃，也就是說他不是阿羅漢，他沒有入涅槃，沒有圓寂。

　惟覺為什麼要以意識入涅槃？因為他否定第八識，當然就要否定佛說涅槃是第八識獨存的境界。如果不以意識入涅槃，涅槃無第八識，一無所有，不就是斷滅空了？

　佛陀以第八識為生命的本體，惟覺以意識等前六識為生命的本體；所以，佛說涅槃是第八識獨存的境界，而惟覺否定第八識的存在，只好以意識入涅槃，以之為生命的本體而存在於涅槃之中，涅槃就不是斷滅空了。

　不要說醫學知識，一般在家人也有生活常識，意識是有生有滅的，怎麼會是不生不滅的生命本體？這是惟覺的狡辯，也是一般六識論不得不的狡辯；這是惟覺的悲哀，也是一般六識論永遠的悲哀。

　更不要說佛陀在初轉法輪的「阿含經」早就苦口婆心地反覆預言、強調在先了：「諸所有意識彼一切皆意、法因緣生」！有生，有滅；因緣生，因緣滅，意識怎麼會是不生不滅的呢？惟覺自稱佛弟子而不信佛語，敢與佛陀唱反調，還是佛教僧侶嗎？ 

　至於惟覺否定佛說第八識的存在，既然否定之，也就不可能去找得第八識，去證得第八識，當然也就沒有開悟了（佛說開悟就是證得第八識）！這已經是屬佛菩提道，對未證解脫道涅槃的惟覺，則是更遙遠的事了。

　記者又報導說中台禪寺是「禪宗」，可是，禪宗開悟的標的是第八識，禪宗禪修所要找、所要證的就是第八識，惟覺否定第八識的中台禪寺怎麼會是禪宗呢？其餘皆不足論矣！

　惟覺入涅槃了嗎？惟覺圓寂了嗎？「未證言證」就是「大妄語」，佛教出家人最知大妄語後世果報的嚴重，所以出家人最怕大妄語。可是末法時代，為了名聞利養，佛教團體反而比賽大妄語，難怪被世俗譏為「宗教詐欺」；佛教界最大的笑話就是中台禪寺的名言：我們的寺廟是最高的，所以我們的證量是最高的。

　豈止「圓寂」之說，諸如「大師」、「上人」、「法王」、「活佛」、「宇宙大覺者」等等大妄語漫山遍野，當來下生的彌勒都還未成佛，釋迦牟尼佛似乎早已被「篡位」了！

　末法時代，世人、信徒、記者、學者只看宣傳表相，趨炎附勢，跟著大妄語跑，佛俗無異，一起向下沉淪。末法時代如是，末法時代過了以後呢？