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　統獨與文化關係在台灣早就討論過，沒想到還有台灣人與中國媒體再炒老年冷飯，足見中國對台文化與思想統戰死不放手。

　行政院發言體系的新媒體小組成員張瑋珊，日前以中華琉球研究學會秘書長身分接受中國港媒「鳳凰衛視」訪問，指自己「從感性台獨變成理性統派」，並支持統一，相關言論引發爭議。

　張瑋珊表示，是在大學期間，了解中國思想的深刻高明之處後，從認同自己是台灣人，到轉變成認同自己是中國人，「我覺得透過學思想史，讓我認識到原來作為一個中國人是這麼了不起。」她強調，能成為這樣一個偉大文化的傳承者，「我為什麼不要做中國人？」

　請問張瑋珊，台灣的哈韓、哈日、哈印、哈英、哈美族，要與韓日印英美統一嗎？何況，任何一種文化都有襃有貶，中國文化也不例外，有張瑋珊之大捧，也有魯迅與柏楊之大貶，不足為奇。

　原來張瑋珊認識的是古代的中國思想，那是世界共同的遺產，並非作為一個中國人就能「了不起」或「傳承」；也並非不作為一個中國人就不能「傳承」。否則中共也是中國人，卻未必「傳承」；新加坡人不自認為中國人，卻在「傳承」；世界漢學中心在法國，不在中國。

　偉大中國文化的傳承者張瑋珊，不可能不知道這些令人痛心的事實真相吧。說穿了，極權中共轉而佯裝重視中國文化，也是為了對台統戰，張瑋珊看不出來嗎？如果為了配合醜陋陰謀的統戰而說些美麗堂皇的偽詞，就比中共更可惡了。

　張瑋珊所謂的中國人是指「國家認同」，中國國名是1911年以後才出生的，而她所謂的「中國」思想，是古代的東亞思想。現代中國因為地理因素就可以代表古代「中國」思想？那麼，現代伊拉克也可代表古代阿拉伯文化了？張瑋珊會同意嗎？

　對於統獨問題，她認為，這是一個道德的選擇，而符合道德就是跟中國站在一起，所以兩岸當然應該要統一。此言差矣，道德的選擇應棄極權專制獨裁的現代中國，愛民主自由人權的現代台灣，她把統獨極簡化為道德問題，卻選擇不道德。

　張瑋珊認為，當她說「我是台灣人」時，會覺得有一種虛無縹緲的感覺，因為缺乏文化上的根。那麼，現代國家200多個恐怕要剩下個位數，因為她們大都比台灣年輕，「缺乏文化上的根」，人民「會覺得有一種虛無縹緲的感覺」。

　她舉例，台灣人要去毀壞高明的孔子，然後懷念鄭南榕，可是去對比就知道，鄭南榕跟孔子誰比較高明？

　先不說孔子是不是中國人，孔子會不會承認他是中國人。事實是，她沒有看到，台灣孔廟也不少啊；有人要去毀壞高明的孔子嗎？就算有，其動機複雜，萬勿極簡化。何況，國民黨時代、共產黨時代，中國人也企圖推翻儒家吃人文化、打倒過孔家店，她卻要去當中國人！總之，她的發言，處處矛盾，非長篇大論不足以盡述。

　至於「鄭南榕跟孔子誰比較高明？」主題完全比擬不當，我要對她說，孔子活在台灣也會「懷念鄭南榕」，向他禮拜。而張瑋珊與鄭南榕可否相比，誰高誰低，就交給台灣人民去判斷吧，本文太短了，不容細說。

　張瑋珊的直屬長官、行政院發言人孫立群表示，張瑋珊是在下班時間受訪，基本上他不干涉，但會提醒對方未來發言時要謹慎。

　孫立群變相鼓勵行政院公職人員下班時間可以公職身分（公職身分可分上下班嗎？）接受中國港媒「鳳凰衛視」（還有什麼更嚴重而不適合的場所？）訪問。

　對於行政院所屬人員的言論引起爭議，孫立群認為，他從不過問行政院人員的政治傾向是台獨還是統一，他在乎的是專業，雖然張瑋珊是屬於行政院的約聘人員，但他認為張的工作表現良好。

　這是顧左右而言他，專業，工作表現良好，與接受中國港媒「鳳凰衛視」訪問何干？「張瑋珊是屬於行政院的約聘人員」這才是重點、才是中心，否則怎麼會上報？

　孫立群也知道問題的重點與中心，才不得不點出「但會提醒對方未來發言時要謹慎」，謹慎何其抽象！誰來認定？這就是針對問題的重點與中心輕描淡寫，企圖矇混過關！沒有懲罰、警告，只有提醒。

　孫立群通篇發言，把「雖然....但是」全部說成「但是....雖然」，這是一方面抓重點，一方面顛倒輕重，曲意維護張瑋珊。行政院對於約聘人員態度如此，對於正式人員如何說出負責任的發言？

　其實，「孫立群問題的重點與中心」人人皆知，張瑋珊言統有功；如果她是說獨，就是有罪，可能立即丟官。孫立群扭捏作態，說了一大堆廢話，背後的真相只有一個，還說什麼「他從不過問行政院人員的政治傾向是傾向台獨還是統一」，內行人一眼看穿，孫立群是欲蓋彌彰，自我掌嘴。