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　慈濟宗教帝國霸業爆出風波，社會質疑聲浪四起，「宜蘭縣議員陳漢鍾的台北友人，曾是該機構長期捐款者，感慨之餘認為愛心不能間斷，他將手中100萬元善款，轉而挹注宜蘭教育界，捐贈給羅東鎮內八所國中小學，盼讓社會邊緣戶的孩童，能夠開心上學去。」

　這種轉變值得鼓勵，同樣是100萬元善款，如果間接捐給慈濟，只是錦上添花；如果自己直接捐給社會邊緣戶的孩童，則是雪中送炭。雪中送炭的功德或福德，大於錦上添花。何況慈濟善款若不能完全善用，善款捐助人還要「承擔共業」，那就不是「錦上添花」了。

　上引這則新聞的反面意義更為重要，慈濟傷害到台灣善心人士對台灣社會與佛教界的信任。同時也給善心人士真實的教訓：捐款不可迷信大名聲，還必須徵信捐款的對象，避免善心而得惡報，才能確保善行的功德或福德。

　慈濟對佛教界的傷害更大。善款捐助人大都以為證嚴的慈濟是佛教，情有獨衷；佈施的動機如果是希望獲得佛教大法師加持而能消災解厄、去除業障煩惱，恐怕也要打折或落空了。

　現在善款捐助人開始懷疑證嚴的慈濟屬性，因為在慈濟大檢驗事件中，有正信佛教徒說：慈濟是慈濟教，慈濟教是偽佛教，不是真佛教。

　一個人要能夠消災解厄、去除業障煩惱，也是要靠自己腳踏實地去直接布施做善事，幫助眾生，甚至修行佛法，才能夠實現；不是便宜行事，以為別人（法師）能夠間接幫你做到，這才是因果的道理。

　上述新聞直接捐助的故事，正是最佳的示範，也是台灣慈善事業良好的新發展，更是對宗教正確的了解。

　佛教徒要辨識真假佛教固然不易，但是，要辨識慈濟是真假佛教卻也不難。

　釋迦牟尼佛的佛教浴佛節，浴的是佛陀嬰兒裸體，釋證嚴的慈濟教浴的是「宇宙大覺者」，比丘尼成人衣體。

　慈濟狡辯説「宇宙大覺者」不是證嚴法師，佛陀形象千變萬化。佛陀有大神通，能夠千變萬化，大家都知道，大家要問的是浴佛節的佛陀形象是哪一個？慈濟的回答是顧左右而言他、聲東擊西、實問虛答，比不老實的政客還不老實。

　即使世俗人也會質疑：嬰兒裸體才需要被浴，成人還需要被浴？沐浴還穿衣？宗教就是迷信？迷信就是宗教？

　其次，釋迦牟尼佛的佛教是八識論，釋證嚴的慈濟教是六識論；釋迦牟尼佛的佛教開示：意識是生滅法，釋證嚴的慈濟教主張：意識是常住法。

　一般世俗人要辨識慈濟真假佛教卻也不難。

　釋迦牟尼佛的佛教，做慈善事業是不會主動募款的，善款支出也不會扣除手續費的，人力都是志工而不領薪水與獎金的。

　釋證嚴的慈濟教，有沒有主動募款？善款支出有沒有扣除手續費？人力都是志工而不領薪水與獎金嗎？請回答，老實回答。

　釋迦牟尼佛的佛教，是不能做生意、從商、搞企業的。釋證嚴的慈濟教，有沒有做生意、從商、搞企業？

　慈濟是佛教，還是慈濟教？慈濟教是不是佛教？答案就很清楚了。

　答案為什麼會這麼清楚？全部都要怪慈濟自己，答案是慈濟給的，答案來自於慈濟宗教帝國霸業與上人釋證嚴大法師的一言一行。

　只有釋昭慧法師例外，她至今還在怪罪名嘴，詛咒批評慈濟的社會大眾；她從來不怪慈濟、不怪釋證嚴，法內法外絕不認錯。

　就此看來，如果永遠無解，爭議不休，大概只有請釋迦牟尼佛現身台灣，親自說法了。