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　壹電視《正晶限時批》主持人彭文正、李晶玉請辭，彭文正3月19日在臉書爆料他被年代集團董事長練台生下封口令：『慈濟一個字也不能再提』。聽到這番話，彭文正躲到攝影棚角落偷哭。

　慈濟宗教帝國霸業除了財勢驚人，權勢一樣可怕，年代集團董事長練台生都受到她的壓力。釋昭慧為慈濟言行辯護，反而受到釋證嚴的讚賞，說她有「義氣」，被姚立明教授評為「黑道」說法。

　釋證嚴是「宇宙大覺者」嗎？如果是，「宇宙大覺者」會有上述的言行表現嗎？

　覺者，佛也。釋迦牟尼佛說，成佛的真修實證必經佛菩提道（大菩提道）52階位：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺（成佛）。

　學佛人即使開悟了（找到第八識如來藏），也不過是七住位。釋證嚴有沒有開悟？她是六識論者，既然否定了佛說的第七識（末那識）與第八識（如來藏），就不會去找第八識如來藏，當然沒有開悟。

　釋證嚴號稱「上人」上人（我們給她最低標準）至少也要有七住位的證量，沒有七住位的證量怎麼可以稱為上人？遑論宇宙大覺者（妙覺，佛陀）？豈不是「大妄語」？

　釋證嚴作為一個佛教徒，必知大妄語的後世果報之可畏，卻又無畏地主動或被動接受上人、宇宙大覺者之稱號。

　不要說開悟，更簡單的正信佛教徒的「斷我見」證量，釋證嚴都沒有，因為她以善款出書、公然主張：「意識是常住法」，這就是「我見」，「我見」既在，當然沒有「斷我見」。

　釋迦牟尼佛說有如來藏，相信有如來藏的佛教徒一定相信一切法無常、無我，因為了知一切法都是生滅法，所以無常無我。但是在無常無我的背後有如來藏常住不生不滅，因此不是斷滅空。

　釋證嚴是不相信有如來藏的人，不相信有如來藏的人才有可能不相信一切法皆是無常、無我，她總以為能覺能知的意識心是常的，死後仍會繼續存在的。

　釋證嚴主張無常無我，卻又對是誰在生死輪迴有疑，否定了如來藏，只好建立意識（或意識細心等）不滅，而墮入常見（非佛法）。

　釋證嚴這種凡夫見解都是以識陰為「我」，以色、受、想、行陰為「我所」，特別是把意識的見聞覺知當作「我」。

　釋證嚴是六識論者，她把意識當作「永恆不滅的我」，她認為沒有了「不滅的意識」，下一世就沒有「我」了，連帶著什麼都沒有了，所以她認為意識是「真實而永恆的」、「不會間斷或消滅的」。

　釋證嚴除了不讀、不信聖教，也缺乏現觀，無法現觀意識心於五位中是斷滅的（她沒有醫學常識，比非佛教徒的醫生還不如，比有醫學常識的凡人還不如）。

　釋迦牟尼佛是八識論者，八識論者相信有如來藏，即使尚未親證（開悟──找到如來藏），也知道意識是虛妄的，當面臨死亡的時候，他也不害怕，因為他知道自己有一個性如金剛的第八識真心永恆常住，五陰壞了就捨，下一世還會有新的五陰出生。

　六識論的釋證嚴是無法建立生死輪迴與涅槃還滅的，因為意識是會斷滅的、不能執持業種、不可能是輪迴的主體；入胎時此世六識就全部斷滅了，不能去到下一世，所以能貫穿三世的唯有第八識如來藏，而不是意識、意識細心、意識極細心或其他的意識變相。

　釋迦牟尼佛在阿含經中反覆地說：「諸所有意識，彼一切皆意法因緣生」，一切意識不論粗細都是意識，意識就是「眾生我」，眾生我就是「會導致生死輪迴的我」，執著意識就是執著有我──我見，執著意識就不可能無我──斷我見。

　「奇怪耶」，這麼簡單的佛法基本道理，釋證嚴怎麼會不懂呢？

　釋證嚴的無常無我一切法空的甚深義理，其實是在害怕斷滅空之下，又建立意識不滅的常見，乃是佛門外道的「凡夫」一個，哪裡配稱「宇宙大覺者」？

　釋證嚴一介「凡夫」而敢稱「宇宙大覺者」，不怕下地獄嗎？難怪釋迦牟尼佛要預計現在是佛教的末法時期了。