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　台灣社會對慈濟宗教帝國霸業的質疑由來已久，但是敢怒不敢言。台灣社會畢竟是民主自由、言論開放的，慈濟也不能免於被檢視與批評。時節因緣到了，慈濟宗教帝國霸業終成輿論焦點，台灣社會的積怨彷彿一夕爆發。

　慈濟錯在哪裡？眾說紛紜。簡言之，慈濟最根本的錯誤就是「做生意」或「從事商業行為」。「做生意」或「從事商業行為」之後，就要成本考量、利潤計算；等而下之，合法合理與否，政治特權有無，就只有貪瞋癡或多或少的問題了。

　其實，花蓮慈濟的商業化早已不是新聞，也不是獨而不偶，新竹福智教團也早就經營里仁事業，主要是做蔬果生鮮兼雜貨的生意。里仁所到之處，同質商店非敗即倒，因為宗教志工免費，人事成本特低，民營無法與之競爭。福智教團名氣不如慈濟，少被檢視；既受供養又做生意，偶有正信佛教徒批評，福智的反應也是死不認錯。

　慈濟與福智皆屬密教（喇嘛教），但是，對外偽稱他們是佛教、偽稱他們說的是佛法，而且至今死不認錯，不要說一般人，連佛教徒大部分也都搞不清楚，所以容易受騙上當；只有正信的佛教徒才搞得清楚真偽，可惜，正信的佛教徒屬於絕對少數，甚至算是「稀有動物」。慈濟與福智集資經商、與民爭利，也是佛教末法時期必有的「正常」現象，因為這種現象也是釋迦牟尼佛所預計的。

　佛教跟其他宗教不一樣，佛教正法中的出家人，釋迦牟尼佛是戒禁做生意的。出家人三衣一砵，此外不容置產，托缽飲食，釋迦牟尼佛應身在世時也不例外。即使是中國佛教，由於寺廟遠離紅塵，所以又名「叢林」，距城更遠，托缽不易，自從百丈建立清規之後，中國佛教出家人可以自耕自食，也沒有違背從商營利的佛戒。

　佛教出家人為什麼不可以做生意？佛法四眾包括在家人，在家人、出家人都可以學佛，都在學佛，如果在家人、出家人都可以做生意，那何必出家？就像在家人可以正淫（只是不可以邪淫）出家人戒淫，有所分別；喇嘛教（密教）出家人不只可淫，還鼓勵邪淫（雙身法），還偽稱佛教佛法，還有人虔誠信之，這不是末法，什麼叫做末法？

　其次，佛教徒之中，在家人不受供養，出家人受供養，因為出家人表相（不論佛法証量高低有無）代表佛法住世；佛教與其他宗教不同，佛法甚深甚廣（例如基督教聖經一本，佛經千倍有餘），出家人受供養而不營生，才能專心多時數世真修實證佛法，然後講經說法，回報在家施主（供養者）。出家人既受供養，不必營生，還要去做生意？

　何況，台灣現在的出家人，海濤法師自己都坦白說：「出家人太有錢了！」尤其是慈濟等四大山頭，財勢驚人，富可敵國；攀緣政治者，又加權勢驚人；千萬信徒遍天下，寺廟富麗堂皇甚於王宮，住在其中的堂頭和尚宛如一代帝皇。如果佛法證量可觀還好，實際上卻是「邪師說法多如恆河沙」，還敢互相吹捧，「上人」、「大師」、「活佛」、「法王」，帽子亂拋，身為佛弟子都不怕後世果報，難怪本師釋迦牟尼佛要預計今世為佛教末法時期。

　如果慈濟真是佛教，有佛法，有真正的佛法，證嚴法師就不會用善款出書，主張「意識是常住法」，斲喪三乘佛法的根本，公然毀謗釋迦牟尼佛；慈濟宗教帝國霸業也不會做生意、搞企業，不環保、不護生，更不會與民爭、與官爭，不遵重國家法制、當地人情風俗。

　慈濟問題看似複雜，其實也很簡單。慈濟成為輿論焦點之後，有一個人說：「慈濟是慈濟教，不是佛教。」我肯定他是正信的佛教徒，對於慈濟的言行，社會上只是「外行人看熱鬧，內行人看門道」，他則是一目了然，一語中的，勝過千言萬語。

　慈濟只要承認慈濟是慈濟教，不是佛教，佛教徒就立刻閉嘴，無話可說；至於慈濟教的言行，一般社會大眾觀感如何，支持度如何，就與其他宗教一般看待了。慈濟教如果不是佛教，縱使還是不能免於批評，但是，被檢視的標準就會巨幅降低。