距今五十多年前，一個台灣人因拒絕日本殖民而旅居北平。在抗戰勝利，台灣回歸祖國懷抱的時候，他本應興奮。但他不但沒有絲毫高興，反而更苦悶。於是他寫下了「白薯的悲哀」。

　　他，就是廿世紀台灣文豪鍾理和。如今，台灣發生了「慰安婦事件」之後，鍾理和在「白薯的悲哀」裡的每個文字，仍然句句道出一個生長於不幸時代的台灣人的心聲。

×××（以下節錄自「白薯的悲哀」）　×××

　　北平是很大的。以它的謙讓與偉大，它是可以擁抱下一切的。但假若你被人曉得了是臺灣人，那是很不妙的。那很不幸的，是等於叫人宣判了死刑。那時候，你就切實的感覺到北平是那麼窄，窄到不能隱藏你了。
•••

　　臺灣人──祖國說。並且它常是和朝鮮人什麼的被排在一起。朝鮮人又怎麼樣，臺灣人又怎麼樣，──紙上常常登著。這樣的話，我們已經聽得太多了。我們能由這裡感到少許的親熱嗎？從前，我們的支配者也同樣叫我們──臺灣人！這裡，我們讀到了很多的意味：差別、輕視、侮辱，等等。然而我們能夠說什麼呢？祖國──它是那麼偉大的。它不但包括一切善，並且它包括一切惡。它要求我們的代價。

　　在從前，我們是那麼自然的，發起了革命，發起了民族運動，而且救援於祖國。那完全是迫於必要的──那時候我們有敵人。假使於斯我們有武器，我們是充分的明白我們是要怎樣來使用它。我們知道拿起我們的槍，對準我們的敵人，撥動機鈕。──但，而今，我們已無需這些了。從前，我們曉得我們要打的是誰，現在，我們己不知道我們的槍是要打些什麼人了。你們說要做這個，做那個。那是無用的。現在，你們便是你們自身的主人。難道你要對你自己的額門，撥動你的機鈕嗎？』

×××（以上節錄自「白薯的悲哀」）　×××

　　這是五十多年老的文字，但似乎仍可以深刻的描述「慰安婦事件」。這五十年來我們到底學到了什麼，仍然將槍口瞄準我們？這個文化到底有了什麼疾病，使得我們學不會寬恕、博愛、誠實、虛心，而讓嫉妒、貪婪、憎恨、虛偽充斥了整個社會？這個文化，在二千多年前曾經百家爭鳴，創造了文學、科學、政治、經濟上永遠不朽的偉大成就，而一百多年來只能自相殘殺，為什麼？

　　小林善紀以台灣論滿足了不能身為驕傲日本人的失落感，台灣某些政客利用了慰安婦事件滿足了他們爭權奪利的私心，但為什麼台灣人要跟隨他們，向下沈淪呢？我們明知阻擋台灣改革的力量，有如惡魔，卻又為什麼讓仇恨抿滅了我們的心智，而與魔共舞，以暴制暴？每一個人，每一個族群，都充滿著缺陷，這本是人生常態。但為什麼我們習慣將失敗歸咎於別人，而無法面對自己殘缺的過去自省自律，自求進步？

　　什麼時候我們才能改變百年來的命運，向上提昇？什麼時候，我們才能以寬恕、博愛、誠實、謙虛的心，寫下自己的歷史？