公共凌辱，扭曲人格發展

　兩個小學生嬉戲互吐口水，竟遭導師罰含著口水在教室追逐一百圈。另外一個八歲小女孩跟三名同學到河邊玩耍，為了搶救同學，奮勇跳入溪中而不見蹤影，這三個小朋友卻因「害怕」而沒立即報案。

　這二個事件告訴我們，很多台灣的學生仍活在恐懼中。長期殖民留給台灣最大的傷害之一，就是使很多台灣人相信，懲罰是矯正不當行為最有效的方式，而公共凌辱又是所有懲罰裡最高的手段。因此，即使在廿一世紀，公共凌辱其實隨時隨地在發生，一個學生從小到大，不知要經歷多少被公眾責罵、罰站、罰跪的羞辱。

　弔詭的是，老師既是公共凌辱的執行者，也是受害者。例如某老師對校務提出建言，另一老師在校外研討會上分享其校內的教學經驗，卻雙雙被校長在教師會議中修理，而校長更試圖將校內偏差行為盡力掩蓋，因為這些資料若被有心的人士、民代知道，校長及老師就會被批判的體無完膚。

　這種情況下的台灣學校，仍然像柯旗化老師筆下的「台灣監獄島」，上至校長下至學生，共同心態都是「沒有犯錯，卻要躲躲藏藏」。很多人都擔心被誤以為是罪惡亂源，就盡其所能的掩飾自己缺陷；而另一方面，很多人也都擔心，身旁有一個亂源，因此，自願扮演監控的角色，甚至有些人會以為自己是正義之神的化身，使得人人自危。在這種教育中成長的學子，怎會發展出具勇敢與愛心的健全人格？而現在社會又給學生一個「草莓族」的標籤，真是傷口上抹鹽！

　所以，現在台灣有很多心靈被掏空的人，每次和他人接觸的時候，就產生比較的問題。他們一方面需要別人關懷的眼神，同時也想把自己搞得比別人強，形成一種自卑又自大的變態心理，想盡辦法支配他人。他們帶LV、Burberry，不是因為認同這些產品的設計，而是要遮掩自身的缺陷；他們喝洋酒、抽洋煙、滿口英文，也只是要膨脹自己。而現代資訊科技常被應用在作帳，造成帳料不一的情形，至於擁有SNG的媒體天天爆料，則是強化這個公共凌辱文化。

　事實上，台灣教改雖引進很多西方的教育理念，但整個體系仍是延續著殖民教育而來，改革後教材愈多，標準愈高，老師的焦慮也跟著增加，公共凌辱的手段也就應用愈多。殖民者以正義之名，進行公眾酷刑，就是傅柯（M. Foucault）所謂的規訓與懲罰，基本上是為了馴服人民，使其成為不會反抗的順民及默默無聲的生產工具。但台灣要立足於廿一世紀的知識社會，所有管教（包括處罰）的目的，則是要發展學生的健全人格、獨立思考及創新能力，所以，將慈悲植入教育體系之中以去除台灣教育中的殖民餘毒，才是當前台灣教育改革的核心。

　老子說「大白若辱」，意指最高尚，最純潔的，表面上卻可能是污垢、卑微的。老子又說「知不知，上；不知知，病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病」。對老子而言，所謂的「聖人」不是完美無缺，而是能坦然面對自己的缺陷，持續追求進步的人。這是何等浪漫的情操！期待台灣教育能秉持老祖宗寶貴的訓誨，實踐這種寬大慈悲的精神，那我們必能一點一滴的累積既有的成就，成為不折不扣的知識社會！