流光村的玻璃娃娃

　某出版商的小三中文課本，有一課「流光村」，是一則有關於小孩子的夢。文中阿福到山上玩，玩累了睡著，並做了一個夢。夢中，阿福到了一個美麗的地方，玩到天黑才回家，結果發現村中已景物全非。原來阿福已玩掉數十年的光陰，阿福因此大哭。阿福於是學到一個教訓：「河水日夜流，珍惜好時光」，不能浪費時間於玩樂、做夢上。

　這個教訓很傳統，但也很迂腐、功利。試想，一個不能做夢的小孩的光陰，有何珍惜之處？一個沒有夢的小孩，又何能發展出具自由意志的心靈、對社會的關懷、並對未來懷抱理想？

　夢，一直是很多文學作品用來啟發小孩的題材。例如「愛麗絲夢遊仙境」，夢中愛麗絲見了奇怪的小白兔，微笑的貓，還在夢中勇敢的與愛砍人頭的紅心皇后對抗，整部童話故事，展現出兒童探索多彩多姿想像世界的樂趣。

　另外，在「綠野仙蹤」中，桃樂絲在夢中找到了智慧、愛心與勇氣，並將其帶回可愛的家中。樂於想像及探索，智慧、愛心及勇氣，不正是廿一世紀知識社會的核心精神嗎？然而，「流光村」卻告訴學子們，夢是一種浪費，一種罪惡。

　對台灣而言，成為知識社會的最大障礙，並非欠缺知識工匠，而是有著過多的貪婪勢利、投機攀附、虛偽自大、自我封閉，過少的樂於想像、探索，及具智慧、愛心、勇氣的人民。現在，我們又怎能奢望下一代將台灣帶往瞬息萬變的廿一世紀？

　今天台灣的教育體制，其實是將學子視為「心靈的玻璃娃娃」，剝奪了他們發展想像、智慧、愛心及勇氣的環境。但這個體制碰到「實體的玻璃娃娃」時，又不知所措，甚至處罰有愛心的同學。難怪今天台灣的人權仍問題重重，台灣的民主之路會如此坎坷！

　一九四二年，作家楊逵在其小說「泥娃娃」中，描述日治時代受皇民教育影響的兒童命運，小說結尾泥娃娃被大雨打爛，象徵學子希望的幻滅。楊逵在此文最後這樣寫著：「而我要到什麼時候才能寫出謳歌人類健朗、勇敢奉獻和光明形象的作品呢？」六十三年後的此時，我們也不禁懷疑，什麼時候台灣的教育才能揮別殖民教育的幽靈，把想像及探索還給兒童，把智慧、愛心及勇氣的種子植在我們國民的心靈呢？