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中國歷史上有個古怪的模範官僚叫海瑞，他一生既被人尊重，又被人遺棄（見黃仁宇所著《萬曆十五年》）。現代的台灣則出現了很多半個海瑞，如楊大智、蘇盈貴等，他們被人歌頌，也被人利用。
海瑞是明朝嘉靖年間的舉人，一生以孔孟思想為尊，以四書的訓示為指導，堅信文官的道德凌駕一切。他最出名的行為是批判嘉靖皇帝為「虛榮、殘忍、自私、多疑和愚蠢」，並直言「蓋天之人不直陛下久矣」來嘲諷嘉靖皇帝。
楊大智有點像海瑞，他直接挑戰內政部長為「外來人來花蓮，他懂個屁」。他要求陳總統「停止違憲且侵害人權的路檢」，以符陳總統「人權保障者」的形象。蘇盈貴呢？他對高雄市長謝長廷的強烈控訴，或對同團隊羅志明的直接指責，也不遜於楊大智，很像海瑞。
但楊大智、蘇盈貴卻只是半個海瑞。
原因之一，海瑞奉行「四書五經」的訓示，絕不會如楊大智言出「放屁」，或如蘇盈貴一怒不可收拾。
原因之二，海瑞直稱嘉靖皇帝為「虛榮、殘忍、自私、多疑和愚蠢」，可說是中國專制史裡少之又少的反獨裁者，而楊大智在獨裁者蔣介石的庇蔭下長大，但對於蔣介石卻從未批判，倒是對台灣好不容易才爭取得來的民主（或應該說非常脆弱的民主之初始）卻不斷踐踏。蘇盈貴也和楊大智如出一轍，對與中國的「虛榮、殘忍、自私、多疑和愚蠢」獨裁者跨海唱和的政治人物從不批判，倒是不停地以不可證實的訊息傷害同僚。
原因之三，海瑞一生體現了犧牲自我、安貧樂道，不在乎個人得失的官僚精神，而楊大智及蘇盈貴則犧牲他人的名譽來換取個人在媒體上的掌聲。
五百年區分了海瑞與楊大智，這中間有變與不變。變的是奉行孔孟思想、四書訓示的海瑞變成了追求媒體掌聲的楊大智、蘇盈貴，不變的是害人的醬缸文化。
不論是海瑞或楊大智、或是蘇盈貴，他們都無知地被醬缸文化所支配，只關心誰的理念最純潔、最神聖。在大眾的掌聲下，他們自以為是至善的代表，不同意他們的人則皆為最惡，並將任何瑕疵擴張成如地獄般的罪惡。
黃仁宇指海瑞「可以和舞台上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數的觀眾」，但「個人道德之長，仍不能補救組織和技術之短」。結果呢？一個醬缸文化的國家，有了海瑞這種人物，國家不但不會進步，反而成了孕育罪惡的溫床，明朝因此衰亡。
而這個虛偽道德的醬缸文化仍是今天台灣的主流，並且在傳播科技及不負責任的傳播媒體推波助瀾下，更加速惡化這個現象，使得整個社會陷入瘋狂的焦慮之中。五百年了，台灣仍受醬缸文化的荼毒，可不可悲？(http://www.southnews.com.tw)
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