台灣的很多公園，雖然有花草樹木，卻也經常是垃圾堆積，或是遛狗尿、便之處。這個現象，學術上有個專有名詞：公有地的悲劇。即公有地，本是眾人共有的園地，卻不幸地變成了私人棄置排泄物的地方。現在的台灣也充滿了公有地的悲劇──不只是在公園，還有最重要的四種公共有地──立法、行政、司法，以及媒體，都有公有地悲劇的現象。

　　立法公有地的悲劇，已經惡化到大家習以為常的狀況。它裡面有黑金與鬥爭，有傲慢與偏見。但不管如何，其立法品質，無異於隔空抓藥。

　　行政部門在解嚴之前是悲劇的製造者。解嚴之後，則成了黑金悲劇的共犯。新政府上台之後仍有將股市視如膏藥的財經政策，以不變應萬變的政務官僚，及欺上瞞下、短視懦弱的幕僚。

　　司法部門以前是悲劇的執行者，現在則是無奈的悲劇旁觀者。它弄出個決議案，別人要怎麼解釋就怎麼解釋。它的成員要改革其制度，既得利益者卻要制度改革其成員。它本要保護人權，卻有時視人權無物。

　　但這些悲劇，皆不如媒體公有地的悲劇。打個比喻，公園不但是屎、尿、垃圾堆積之處，還給少數惡霸強佔成為嫖毒的犯罪源地。它有極度的自由，卻無品質，更無自省與自律。

　　在熱門媒體眼中，諾貝爾文學獎的靈愛，敵不過AV女星的肉愛。而AV女星，為了銀幕形象，裝扮成純純少女，但是政治人物，竟然也為了博取媒體關愛的眼神，必須委屈的裝扮成仰慕諾貝爾文學得主的純純少女的姿態。到最後，熱門媒體充斥了出賣了靈魂的政客及出賣肉體的AV女星，真是個大悲劇。

　　更悲慘的是，媒體挾其輿論暴力，綁架了行政、立法與司法，製造了現在台灣貪得無厭，缺乏是非公義的文化，更加深了台灣公有地的悲劇。

　　公有地悲劇，有其歷史背景，在獨裁社會裡，公有地是傷心地，是大家既恨又怕的地方，所以大家對公有地有了疏離感與恐懼感，不願參與，也因而讓有心人士有機可乘，製造了公有地悲劇。台灣過去一百年被壓迫的歷史，雖然已解嚴，終仍然留下其陰影，使得公有地悲劇持續。

　　但這並不意謂公有地悲劇的演員皆是自私自利的惡棍。公有地悲劇的背後，已是利潤億萬的商業。他們都已為公有地悲劇穿上了「國家、民族、人類」的糖衣。因此，演員們雖身在其中，卻無意識到其惡棍的角色。有些雖意識到了，卻必須穿上仁義道德的袈裟，捍衛其分裂的人格。這種無知與偽裝，加上了商業利益，使得公有地悲劇惡性循環，無法改革。

　　然而，退步本是進步的前兆。現在台灣公有地悲劇雖惡化了，卻同時間有更多公民社會的力量產生。「不要問國家替你做了什麼，要問你替國家做了什麼。」是前美國總統甘乃迪的名言，也是每個台灣公民今天必遵的守則。大家一起來掃除公有地悲劇，有朝一日，台灣將再是個樂土。