「民主政治始於古希臘雅典的城市政治。經過霍布斯（Thomas Hobbes）、洛克（John Locke）、盧梭（Jean-Jacques Rousseau）、傑佛遜（Thomas Jefferson）、麥迪生（James Madison）、托克威爾（Tocqueville）等理論大師的論述、闡釋，又經過英國「大憲章」的發表及法國大革命與美國獨立運動的歷史洗禮，再有毛澤東以『人民當家作主』為名、共產黨獨裁統治為實、假無產階級專政、假民主的混淆視聽，要談民主的理論與實踐，可以談三天三夜都談不完。

　不過，雖有理論的爭議，但民主制度運作在英美民主鞏固國家已有二百多年的成功實踐歷史。其「經過公開公平選舉程序選出國家領導人」的基本制度模式已確定，已成「最低民主」必需條件。

　在先進民主國家，如美國，選總統是稀鬆平常的事。既使人民一時糊塗選出糊塗總統，四年後換人，影響不大，不致導致國亡家破。

　台灣是還未民主鞏固的民主幼兒。更嚴重的是，台灣有嚴厲的國家認同危機，有人偏要與專制中國統一。在如是未主權正常化的國家選總統，不僅是選政府領導人，也是選國家認同、國家命脈。台灣人民選錯總統可能導致亡國，這不是危言聳聽，是鐵桿現實。

　2000與2004選總統是如此，2008也是如此。所以，中國國民黨總統候選人馬英九，因其勝選機會很大，台灣選民更應深入了解馬英九。對他的國家認同、治國理念與政策、人格特質、過去的言行，從留學美期間為中國國民黨的所作所為、回國後為黨國服務、在戒嚴、解嚴前後扮演的角色、當政務官和台北市長的政績、在中國國民黨主席任內處理黨務、黨產的作法，到因首長特別費被起訴、宣布參選總統後的一言一行，台灣人民都要鉅細靡遺地審視，看清楚、想明白，才能投下神聖的一票，為台灣國家命運把關、 國家前途著想。

　在此關鍵時刻，很幸運地，我們有年輕才俊許建榮和曾韋禎，他們很有遠見，八年前就開始收集有關馬英九的資料，收得非常齊全。並赴美國哈佛大學研究調查，蒐集一手資料。

　經過一年來的整理、撰寫，他們讓豐富的原始資料說話，寫出了『「馬經」你想像不到的馬英九』一書，於2007年底出版。

　正值2008三月總統大選前夕，此書正好供給台灣選民參考，讓他們能根據確實、嚴肅的客觀信息，深思熟慮，理性投下他們神聖一票，選出最適合、能夠領導台灣走上光明前途的國家領航人。此書雖非文學巨作，卻有此神聖使命。天佑台灣！

　該書對馬英九在哈佛大學念博士時不唸書、專心辦「波斯頓通訊」，寫文章主張統一、贊成戒嚴、反對台獨，責罵「美麗島」事件的民主人士製造「台毒」和暴亂，有詳盡的歷史文件分析，充分說明了馬英九專制主義及「終極統一」的心態和信念，有其長遠、深沈生長心路歷程，根深蒂固，並非他今日選總統花言巧語的修正主義可以輕易掩飾、消除的。他罪孽嚴重，台灣人民不能忘記、原諒。

　對馬英九當職業學生，打小報告，該書收集了很多位與馬英九同代的留學生的證言，都是有名有姓、有頭有臉、教授級的人物作證的話，雖不是法院證詞，卻也有相當驗證可信性。還有，這些口頭證詞描繪的細節，有根有據，生動活潑，可讀性很高。該書也收集了很多美國報紙對台灣學生打小報告的新聞報導和評論，一樣翔實、可讀。

　該書列出馬英九對自己變色龍的說法，「我是新台灣人」、「客家人」、「艋舺人」、「廣東人」、「香港人」，都是他說過的話。他就是沒說過「我是台灣人，不是中國人」。每次民進黨呼籲大家要認同台灣、維護台灣國家主權、反對和專制中國統一，馬英九就罵民進黨在挑動族群分裂，製造種族鬥爭。馬英九把國家認同與族群問題故意混為一談，就是要混淆視聽。

　該書舉例，一位常居台灣、非常關懷台灣文化與環保的外國人，因對馬英九市長任內破壞文化古蹟，而稱呼馬英九為「長著娃娃臉的蔣介石」，非常傳神。

　還有，馬英九中國貓熊沒來就先蓋特展館以待，他崇拜劉銘傳，利用蔣渭水「連接」台灣，口口聲聲推崇雷震，與「野火龍應台」、廖咸浩等教授文化合作，以及他的孔廟入祀模式，其實都是他的「連結中國、反共抗日」議程的一部份，也即是他的「原鄉精神」。對此，書中也有精闢論述。

　該書揭露馬英九說謊話、做壞事，只說話不做事，八年台北市長任內市政建設乏善可陳，他的國際觀、國際活動自我膨脹、吹噓，他的「清廉」、「誠實」道德觀虛假、騙人，他的「謝謝指教！」只是空洞的口頭禪，他從來沒有反省、改過。對這些人格特質，本書都有生動的描述。

　總之，除了扣緊歷史時代?脈、台灣國家前途發展主軸外，這本書可信性、可讀性都非常高。

　2008，台灣人民要選總統，就是選台灣國家認同和 國家前途，一定要睜大眼，看清楚馬英九這位政治人物的真正面目，才決定投不投他一票。（為「馬經」作序）