著名的英國作家及神學家路易斯（C.S. Lewis）在他1944年的專論—Equality 『平等』裏，說了這一段令人省思的話：

　『因為我相信人性是墮落的（又作『人性本賤』），所以，我主張民主。很多人熱衷追求民主，信奉盧騷的人性本善說，誤認每一個人都應該參與公共事務。用這種人性本善的立論，來替民主辯護是危險的，因為這個立論本身是錯的。』

　『當人性的弱點被揭露的時候，不但民主會因此搖搖欲墜，主張專制暴政的人，反而會有更好的藉口來告訴你：由於人性的罪惡本質，人類是不適合民主的。....主張民主的理由，其實正好是因為人性本是如此的墮落，人不可以被完全的信賴，除非他的權利能受到同儕的監督制衡。亞里斯多德說：有些人只適合當奴隸。我不完全反對的他看法，但我反對奴隸制度，因為從我的觀點，根本沒有人有資格當奴隸的主人。』

　好不容易才寫了一篇文章，企圖激發臺灣人不平之鳴的潛能，就有想要把臺灣帶回『歷史原點』繼續當日奴的人，說我講的是哭調仔，不如他們的法理建國說的立論精辟。

　見仁見智，無可厚非。比較讓我擔心的倒是類似這種寧願為奴的心態，其實正充斥臺灣社會，宛如毒瘤，不予割除，不但阻礙臺灣民主的發展，必將陷臺灣於永劫不復的境地。

　美屬？日屬？中屬？

　既然是海洋國家，為何不乾脆就來個聯合國屬，讓每一個過渡的豪華郵輪上的外邦人，可以和他們的先祖一樣，每當初次在海上看到臺灣的時候，都可以從望遠鏡下的那隻嘴叫出：『ilha Formosa! Here I come! 美麗的寶島，你的殖民佔領者來了！』

　到底是殖民者的獵物，還是恩客摟在懷裏的酒女？從鄭成功他老子的海賊團，到西班牙、荷蘭、日本的先後殖民，臺灣人還在望春風？

　以前民進黨執政的時候，中國黨為了要奪回政權，就拼命散播腐化思維，說什麼：唉！誰管都一樣啦，反正都是一樣的貪污腐敗。

　現在民進黨兵敗如山倒，剩下中國黨一黨獨大，那個他家幾乎每個人都公母搞不清楚的人，當了驅長馬皇，忘了他是誰，擯除民意，一步一步把臺灣帶向共產中國。

　現在又開始聽到同樣的宣傳：『唉！什麼人管都一樣！』然後，再補一句：『反正中國已經日愈強大，做中國人也沒有什麼不好。』

　真的什麼人管都一樣嗎？亞里斯多德和路易斯的話猶言在耳：雖然有很多人只配當奴隸，但是，沒有一個人適合當奴隸的主人──尤其是根本否認人性尊嚴的中國人。

　真正的平等不是齊頭式的形式平等，而是實質的立足點的平等。平等（Equality）不是完全同款（Identical）。平等指的是兩個不同款的人，雖然具有不同的屬性，但是，至少在他們所共通的屬性範圍內，他們必須受到相同的待遇。

　男人和女人不同款，負責的生理機能當然不同，但是，光從他們共通的屬性，也就是都是人的角度，他們都必須被視為平等，所以，他們投票的時候，票票等值。

　不同種族的人，雖然血緣上有所區別，長相也有不同，但是，從他們都是造物者所創造，享受同樣的尊嚴和與生俱來的人權的這些同質性，他們必須被平等對待。

　自古以來就吆爸哭母，說什麼：『微管仲吾其披髮左衽矣』，驚嘆好家在，差點沒當了嬉皮。稱呼別種人時，不是夷、狄，就是羌，再不然多加你幾個獸字、番字旁，讓你喘不過氣來。

　很多這種人，到了美國成了人家的新移民，居然還指著藍眼金髮的『原住民』說：『他們外國人！』你能期待這種民族能夠平等的對待臺灣人嗎？

　捫心自問，你和他們的同質性在那裏。你對人的定義和他們鄙視人性尊嚴的民族傳統，一樣嗎？有交集嗎？

　記得平等的定義是：不同款的人，在他們仍所共通的屬性範圍內，必須受到相同的待遇。

　如果你和中國人不但不同款，根本上又找不到共通的屬性，你們追求和中國人平等的夢，將是一場空，你們終將成為飽受摧殘的雨夜花，失去了貞操，又被棄之如敝屣。

　誰管都一樣？做夢！不如讓我們來欣賞一下江蕙和多明哥的合唱吧！