一身血紅勁裝的施明德，出現在痴狂的群眾面前，說時遲，那時快，馬上在那些紅龍的傳人當中，引起一陣陣的騷動，讓這個三十年前被這群眾的父老歸類為寇賊的過氣政客，再一次地享受到久違的「百姓愛戴」。從他意氣風發的表情，可以體會出他內心的驕傲與自滿。

　然而，這些群眾的歡呼與讚賞能夠持續多久呢？一個不男不女的所謂「組織部主任」，講了一句「台灣國」，就幾乎癱瘓了烏合之眾的臨時團結；看來只等施明德的精彩「露餡」來觸發群眾的血腥弒「主」了。

　當耶穌基督最後一次進入耶路撒冷城時，眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：「和散那（稱頌）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」

　將近一個禮拜之後，這群原來歡欣鼓舞的群眾卻對著耶穌，向羅馬的總督彼拉多大聲的吼叫：「把他釘上十字架！殺死他！」這另有所圖的群眾原本以為等到了期待已久，可以帶領他們揭竿起義的民族英雄，那知道幾天之後竟然發現彼此的企圖完全不同。於是，這群希望破滅的野獸，便忍不住地發出噬殺的怒吼！然後，一切皆成歷史。

　在人聲吵雜的衝突中，我們常忘了我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些幽暗世界屬靈氣的惡魔爭戰。當一群穿著紅衣的捲舌人種，意淫式地錯把台灣總統府當成聖經裏記載的耶律哥城，當他們圍著「耶律哥」如痴如狂地繞行的時候，心裏想的卻又是佛教的「繞佛」，或回教的「麥加朝聖」，這如果不是荒唐的「散彈打鳥」藍教（shotgun religion），是什麼？

　這些人企圖用他們服飾的顏色，來形成自認為可以媲美蠻荒時期南美印地安土著的祭天圖騰。一群在現代科技裏生活的人，竟然想要和幻想中的外太空「神祉」溝通，企圖借助「外星人」的神力來顛覆一個可以運用正常政治手段替換的國家領袖，到底是誰被邪靈附身，豈容置疑？

　施明德和這群邪靈附身的族群到底有何共同之處？為什麼一個在正常選舉中得票率慘不忍睹的過氣政客，突然可以「閹雞假鳳凰」地跟著這群自命「中原衣冠正統」的捲舌族同歌起舞？

　在辯論的場合，說服聽眾的方式不外：訴諸情緒、訴諸權威、訴諸傳統與訴諸先例等手段。施明德在這次與狼共舞的經驗中，到底和那些紫色（藍裏紅表）族群有什麼共同的參考架構（common frame of reference），竟然可以讓這些歧視心重的人，可以壓抑住內心的鄙視，容許施明德暫時佔有共主的地位？──答案就在：他們對陳水扁的仇恨！

　鼓吹這種仇恨的心態就是施明德訴諸情緒的辯論方式。起初，施明德或許可以將彼此對陳水扁的仇恨當做交集，從中獲取政治或錢財上的利益；但是，施明德卻忘了他對陳水扁的仇恨是屬於個人的恩怨，是起因於嫉妒和分贓不公的妄想，而捲舌族對陳水扁的仇恨則是他們對「昔日奴僕今日當權」的不安與不滿的極端化與個人化；捲舌的今日可以倒扁，明日倒蓮或倒蘇也無不可。

　施明德這種背骨的作為和訴諸情緒的辯證，宛如一個弒父的不孝子在面對陪審團時，竟然主張「我現在是一個值得同情可憐的孤兒」，其荒謬的程度不言而喻。明眼的人不會被欺瞞，如果「被欺瞞」也只是心中另有盤算的「配合演出」而已。大家都明白：這個「可憐的孤兒」早晚會被送上絞架！

　今天夾道歡呼施明德帶領「倒台」行動的狂熱份子，明日將會成為簇擁施明德上十字架的暴民。

　從施明德拒絕從容就義，反而到處逃竄連累善良的個人歷史看，施明德其實並不具有他的前妻艾琳達所說的烈士性格。從施明德對靜坐過程中照常沐浴的堅持，和他在滂沱大雨後，拋棄中天記者所形容的「熱情不為雨水所澆熄」的群眾，執意找個舒適的沐浴更衣場所的行止，我們可以看出施明德的扭捏作態；與其說是浪漫性格使然，不如明白地道出他只是個虛偽的理想主義者。

　在此要提醒施明德：當他「求仁得仁」之後，他那堅硬冰冷的尸首將浪漫不再，也不會因為他死前的勤加洗滌而變得聖潔。

　據聞楊憲宏在趙少康節目裡，高談闊論高牧師「敵基督」說 。（楊先生自從「露餡」（showing his true color）之後，所作所為、所言所行泰半令人咋舌或惋惜。）其實，歷史上有許多人，包括希特勒、甘迺迪甚至教宗保羅，都曾被誤指為「敵基督」。

　但是，真正的敵基督只有到末世才會出現，並且他將是個「人氣十足」，充滿「剋死你媽」的神秘吸引力（charisma）的政治明星，在他到來之前，任何假借基督之名而誑騙世人的，最多只能被稱做是假先知而已。歷史證實：假先知皆將受到上帝的嚴厲懲罰。施明德的命運已經寫在「生死簿」上了！我們就等著看他背著十字架的橫梁，拖著盛名之後的疲憊腳步，走上骷髏山吧！