陳水扁總統在五月三十日晚上的黨政高層會議中，承認自己對親情的難以割捨，並表示在「面對國法與親情煎熬」之間，他選擇了坦然面對。為此，我們不得不向陳總統所表現的真誠與懇切致上最高的敬意。只要是有血有淚的人，有誰能輕易地割捨親情？不可諱言的，人性有其弱點；但是，人性裏對親情的牽腸掛肚，表面上看起來，好似弱點，實際上卻是人性最可貴的地方。

　在台灣這種是非顛倒的社會裏，四處都有以「泯絕人性」而自豪的「人」！日前，在網路上觀看大話新聞時，差點被那位所謂的資深媒體人──陳揮文先生所講的「大話」嚇死。當主持人鄭弘儀問說：第一夫人的身體欠安，而總統的千金正在待產之中，大家是否應該從人性（道）的角度著眼，暫時不要對她們苛責過多，陳先生的回答竟然是：在揭弊與追查的緊要關頭，應該把人性（道）擺一邊。

　六月二日在頭家來開講的節目裏，當第一夫人在端午節當天的病情危急成為焦點的時候，卻聽見林正杰先生執意趕盡殺絕的論調，這位前黨外民運人士的「反人性」表演，和陳揮文先生「對正義的絕對堅持」一樣，著實令人作噁！

　違背人性的正義，還能算是正義嗎？柏拉圖的對話錄裏，記載著一段蘇格拉底與假冒偽善的游賽佛羅（Euthyphro）的精彩對話。當蘇格拉底在法院的台階上撞見正要上庭控訴自己老爸的游賽佛羅，蘇格拉底忍不住問這位堅持遵守律法的不孝子：「到底是因為神祉的要求，而使得一條律法變成是正當合理的？還是因為這條律法本身具有正當合理性，所以，神祉要求我們必須恪守遵行？」換言之，如果一件事情本身是違背人性以及常理的，是否因為某條戒律的強制規範，而使這件事取得道德上的正當性？游賽佛羅無法正面回答蘇格拉底的考問，於是，藉口另有要事而遁逃；蘇格拉底也沒有為後世的愛智者提供直接了當的答案。

　聰明的你，捫心自問之後，你的答案是什麼？

　聖經以賽亞書如此地描述耶穌基督：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。」這種憐憫弱者的愛心，是神將公理刻畫在人性上的表現，與孟子所說的「惻隱之心」是相同的。神是公平而不偏頗的，誠如孟子所補充說明的；惻隱之心，是「人皆有之」。只要是人，都會有這種憐憫弱者的愛心；因此，在邏輯上，只有「不是人」的「人」才不具備如此的惻隱之心。

　這一陣子，自從邱毅亂槍打鳥打到了趙大醫師之後，長久以來隱藏在台灣社會上下階層的衣冠禽獸一一現形。活了過半世紀，倒是第一回體會到「凌遲」二字的真義。

　仔細回想一下貓抓耗子的過程！吃飽了的貓為什麼還要抓老鼠？難道不是為了要滿足它那殘忍的凌遲快感？抓了復放，放了復抓，所為為何？莫非不是為了那打從心坎裏能感到的「邪惡的爽」？

　這個周末，台北中國城裏，那些張牙舞爪，狂吼失聲，高舉揮動拳頭，強烈要求陳總統大義滅親、下台的禽獸，將給我們很重要的啟示：當藍色人士和他們那些尊奉唯物主義與無神論的紅色表親隔海唱和，哼著紫色的柔性斬首進行曲的時候，台灣已經脫離了過去那種統獨或藍綠的對立狀態，而正式揭啟人跟禽獸鬥爭的序幕。