政治是管理眾人的事。中國人講究循序漸進，所以修身、齊家、治國、平天下是屬於階段性的；基本上，如果一個人做不到修身、齊家的功夫，那麼，他根本談不上治國或平天下。然而，中國人這一套理論與政治的實務運作是格格不入的；在中國人冗長且呈螺旋式反覆的歷史中，有很多修身、齊家不怎麼樣，卻能持平地治國的政治人物。同樣地，在西方的歷史上，也有不少修身齊家不及格，但治國平天下頗有一套的政治人物。

　孔老二要不是婚姻關係亮了紅燈，你說他會沒事怨嘆：唯小人與女子難養也？姑且不談蔣經國先生的功過，他管訓教養孩子的方式，眾所周知是令人難以恭維的。林肯總統對黑奴解放的堅持與貢獻是有目共睹的，然而，林肯對自己妻子的蠻橫霸道卻常是束手無策。科林頓總統雖然是個政治長才，卻是個寡人有疾之輩，緋聞不斷，搞得妻女蒙羞。

　中國人喜歡誇耀自己的『崇高』修為。這讓人想起一個故事：有一個教會的牧師平日謙虛待人，頗得會眾的稱賞。有一天，教會的長老訂製了一個勛章，上面刻著『世上最謙虛的人』的字樣，頒發給這位牧師；這位仁兄因而喜出望外，每天戴著勛章到處炫耀。不到一個禮拜，所有的長老都被搞毛了、惹火了，於是，一致通過收回這枚勛章。

　『唾面自乾』的典故來自唐代的婁師德。此人在武則天時，擔任宰相之職。婁師德有個弟弟，在赴任州刺史前，特地去向他辭行並請益。婁師德告訴他，待人處世要處處容忍。他弟弟說：「從今以後，我會牢牢記住您的話，處處小心，處處容忍。就是有人向我臉上吐口水，我也不會和他計較，把它擦乾就是了。」婁師德覺得這樣做不夠，而且還可能引起反效果，就說：「這不可以。人家吐口水在你臉上，是生你的氣。你把它擦乾，更會引起對方的惱怒。你應該讓口水自己乾了，不要去擦它。」

　這個故事後來成為一句成語「唾面自乾」，指受了侮辱，極度容忍，不加反抗，也是中國人懦弱無能的最佳寫照。

　唾面自乾其實是違反人性的個人修為。它代表的是一個人可悲的奴性。一個無端受責難的奴才，為了要討好主人，為了要逃避進一步的侮辱傷害，竟然可以忍受人生最大的侮辱，完全忘了士可殺、不可辱的名訓。

　唾面自乾純屬個人的修為，無可厚非。然而，把這種愚蠢的奴才個性不當地擴大適用到管理眾人的事務上，卻是非常值得商榷的。當眾人的事務是問題的核心時，制度的維持與法律的尊嚴是處理事情的標竿；賞罰分明，是對法律執行的堅持，是唯一能取得公信的方法。

　當政治人物把個人修為與處理眾人事務的態度混淆時，他們可以埋怨敵人的柔性政變，卻不知如何繩之於法；可以在自己與家人受暴徒的恐怖威脅之後，還表現出一副宰相肚子可撐船的『啞』量。怪不得在『不予追訴』的『寬懷』之後，所換來的卻是一堆小人的『自省』建言。

　光是把『唾面自乾』的奴性，無端地擴張適用到眾人的事務上，似乎無法滿足這些政治人物譁眾取寵的需求。當眾人的顏面被敵人一起踐踏的時候，當大家為正義不張，感到吁吁不平的當兒，一回首，竟然發現那個以『唾面自乾』，而引以為傲、沾沾自喜的政治人物，居然已經轉化成，嘴角微笑的『唾面自甘』的自虐狂。

　不要老跟我們說：做不到就是做不到。至少，您們總可以做到：不在敵人面前作賤自己吧？