有一天，某大學礦物系的教授，在課堂裏放映一段南非礦場採礦的短片。在觀賞結束之後，教授問全班同學﹕

　『從鏡頭最後的那一幕──兩個疲憊的礦工躺在滿載礦藏的輕便車上的畫面，諸位覺得那一種最珍貴？ Which one is the most precious?』

　於是爭辯聲此起彼落，有人說是金子，有人道是鑽石，還有一個中國來的留學生也爭湊熱鬧地說：如果鈾存在的話，那麼非鈾莫屬了。在喧囂吵鬧中，突然有人察覺到教授的嚴峻表情，頓時全班鴉雀無聲。然後，大家聽到教授如雷貫耳的四個字：『是那個人！』It is the man!──Yes, man is the most precious!

　一個主張無神、唯物的人，或者是一群如此卑鄙的人所組成的國家，不可能看到人可貴的一面。由報載中國衛生部副部長黃潔夫對禽流感疫情控制的說辭，可以看出這些可怕的龍的傳人（魔鬼）是如何地看待人命。姓黃的說﹕『抗流感藥物的藥價不菲，因此，要準備足夠份量給全中國的國人民服用並不實際....萬一疫情擴散的話，中國當局會由切斷傳染源頭，隔離患者著手。』下一次，小李子敖如果有機會替中國編一本成語字典，可以把這一段剪報列為『要錢，不要命』的範例、注解。

　『隔離患者』！ 好熟的詞兒！回想起來，姓黃的表親──馬先生英九兄在中國肺炎SARS肆虐的緊張時期，早就幹過這檔子醜事了。不可否認的，隔離患者本身是防範疾病進一步擴散的一種方法，但是，馬先生當時對和平醫院的人員的待遇，不但值得商榷，更值得譴責。

　馬先生那種輕視人命的心態，可以從他強迫已離開和平醫院的醫護人員回到疫情管制區內的愚蠢措施看出來。在沒有確定證據證實這些醫護人員已經感染中國肺炎的狀況下，馬先生大可另闢隔離所安置這些人，沒有必要將這些人丟回虎口火坑。中國人草菅人命的固有民族性，可見一斑！

　有一位很可愛的小朋友為文責問：『難道我們現在所堅持且自豪的「民主制度」必須在「獨立建國」的前提下才是有意義的？』回答這個問題之前，我們要反問：『誰可以保證，我們現在所堅持且自豪的「民主制度」，在統派分子所鼓吹的「和平統一」下，可以繼續維持？』

　就是因為沒有人可以保證在所謂的『和平統一』之後，台灣人目前所享有的民主制度，不會被那些鄙視人性尊嚴的共匪摧殘，所以，我們必須肯定地回答這位小朋友的問題：台灣人的民主與人權，只有在獨立建國的前提之下才能夠維持，才能有意義！

　『民主』本其名就是以民為主，民主制度的產生是本於基督教對人性尊嚴的珍重，因為人之所以異於其他的動物，在人除了有肉體（body）、靈魂（soul）之外，還有上帝所賦予的靈性（spirit）。就因為這依照神的形象、由神而來的靈性，人在任何狀況之下，比起任何東西，在神的眼中人永遠是最珍貴的。（聖經甚至強調人的位階與重要性還遠遠地超過天使。）共產主義所尊崇的無神論與唯物主義，把人的地位貶為低賤，民主制度以民為主和珍惜人性尊嚴的精神，和共產主義是絕對格格不入的。

　連戰、宋楚瑜還有追隨他們的門徒最奸險的伎倆是：企圖用民族主義的大黑傘，來遮中國共產黨反人性、反民主的醜惡本性。

　今天台灣的統派人士，包括一些為一己私利正在為特首職位拼命的『紅摻藍』的『紫』色政治人物，為他們搖旗吶喊昧著良心說假話的統派媒體，只知道『血濃於水』對那塊秋海棠仍然持有幻想的人士，還有那些跟著老主人狂囂吠叫的台灣狗，他們之所以值得唾棄，就在他們口是心非、指鹿為馬的齷齰心態。

　您說連戰、宋楚瑜、馬英九、王金平、小李子敖、陳文茜這班人，真的不知道共匪的殘暴本質嗎？比較這些人欺負台灣人時的嘴臉，和他們看到共產黨人時的那種阿諛奉承的卑恭下賤的表現，不難看出他們內心的恐懼。

　共產專制欺壓百姓的慣用藉口是：『為了要維持社會的秩序，一些少數的人必須拋棄他們對一己私利與公義的堅持。』中國共產黨人和他們的同路人的那種鄙視人命、『死是死道友，不是死貧道』的自私心理，促成他們繼續不斷地對百姓猛下所謂犧牲『小我』完成『大我』的毒蠱迷藥。

　其實，公義本身就是最佳的社會秩序；而不公不義則是造成社會秩序混亂的主因。如果，連戰要帶著他的『十八趴』到中國到處投資、遊蕩、找『死人骨頭』、甚至替自己找好墓地，那絕對是連戰的自由，但是，要『娶』大家鬥陣去死，那就是不尊重別人的自主權。台灣人對民主、自決的堅持，絕對不是單純的『為獨立而獨立』的分離主義，而是對好不容易爭取到的人性尊嚴的珍惜與執著。