中國導演張藝謀拍了一部電影「英雄」，引起台灣文化界很多人的議論。到底什麼樣的人叫「英雄」？台灣歷史上有什麼樣的「英雄」人物？

　一個族群如何定義「英雄」是很重要的一件事，它非但反映了這個族群的「價值觀」，同時也代表他們打算如何教育下一代成為那個「典範」。

　在張藝謀的片子中，最讓人非議的，莫過於他塑造了一個「侵略者英雄」─—秦王，和為「侵略者」舖路的三個自我犧牲的「笨蛋刺客」，他們共同的想法是：為了使天下蒼生得到「和平」，天下必須「統一」，縱使天下「統一」的代價是殺更多的人，使文化的「多元化」歸而為「一」也在所不惜！

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　這樣的「英雄」，歐洲人一定很難理解，如果秦始皇不統一「中國」，「中國」也許就會像歐洲一般，文化多元而繽紛，百花齊放；湯恩比就認為「中國文化」是「早熟的文明」；春秋戰國這個高峰之後，便開始往下滑，這和秦始皇的「統一中國」並不是沒有關聯的。

　在台灣歷史傳統上，有各種各樣的「英雄」，但唯獨沒有所謂「侵略型」和「統一型」的英雄！台灣有的，只有「反抗型」、「保鄉衛土型」的英雄。

　在布農族的口述歷史裡，甚至有這樣一個有趣的故事：布農族有一個「穿熊皮的」勇猛部落，由於驍勇善戰，經常四處侵略別的種族，以致使布農人屢屢遭到別部族的報復，布農族最後不得不聯合起來，自己消滅了那個愛「惹事生非」的部落。

　這是台灣布農族人對「英雄」的一種看法。

　在高雄縣內門鄉觀亭紫竹寺有一座「義民祠」，這個義民祠裡奉伺著一群為了保衛家鄉而犧牲的「義民」，這批義民包括福佬人、客家人、魯凱族與平埔族人。以前這四個種族的人，在內門地區常互相有些衝突，但是，當他們的故鄉遭受土匪張丙的部眾攻擊時，這四個種族卻團結起來，一致對外，戰死的義士，家鄉的人不分種族把他們合葬在一起，並立祠共享香火，並稱為「英雄」。這又是台灣人另外一種「英雄」的典型。

　乙未年，日本侵台，軍隊前進到苗栗，苗栗義軍起而反抗，泰雅族頭目巴都帶領族內勇士下山相助，苗栗客家人有所驚疑，因為泰雅、客家素來是「死敵」，何以突然會一百八十度轉變成為「友軍」？巴都釋疑，說：「平日，我們和客家人分享土地，已有不足，現在又來日本人，我們如何吃得飽？因此只有下來打日本人！」

　巴都在此一戰役中英勇戰死，這又是另一種類型的「英雄」！

　在日據初期，有一個台灣抗日勇士簡大獅，起而抗日，但事蹟提前敗露，坐船逃到中國，想藉中國之力以抗日，但清廷卻以「台灣土匪」罪名將其逮捕送返給日本人，簡大獅憤恨難平，破口大罵：「日人稱吾為土匪，中國豈不應稱吾為義士乎？」

　這是台灣「糊塗英雄」落難中國成為「狗熊」的悲哀事例！

　台灣有各式各樣的「英雄」，唯獨沒有「中華民族的英雄」，把莫那魯道、拉瑪達•星星稱為「民族英雄」是最大的侮蔑！因為他們是「抗日」同時也是「抗漢」的，他們只是保衛了族人與土地的泰雅、布農的「英雄」！

　革命和尚林秋梧的詩句：「敢同弱小鬥強權」，大概可以統括「台灣英雄」的各種典型，台灣唯獨沒有張藝謀式的「英雄」！http//southnews.com.tw)