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《通靈少女》大紅，是台灣少見的優質又叫座的劇集，當然在大受矚目之下，就會被挑毛病，PTT上就有民俗行家指出幾個缺點【註】，不過，在我看來，算是吹毛求疵了！
我是嘉義鄉下人，從小看多了台灣神教的宮廟儀式，雖沒有深刻研究，但也略懂略懂。
1. 批評者說第二集為小凱淨身的符令，是大甲媽祖的平安符，這是導演不夠用心。
其實，這沒大問題吧！劇中宮廟的設定是私人開設的媽祖廟，算是小廟，用大甲鎮瀾宮這種大廟的平安符，沒什麼問題。我老家也有村廟，但用的符籙也會是廟公去北港朝天宮求來的。
2.批評者又說復興高中位在北投區，卻在鬧鬼的大樓貼上遠在內湖的碧山巖鎮宅符，對北投關渡宮、士林芝山岩不敬。
這點又太認真了，片中學校只用「復興高中」，並沒有明確設定是北投那個（從校園可看到摩天輪？），「濟德宮」也沒明定是汐止那間，否則兩地距離24公里以上，開車也要半小時以上，小真如何每天從汐止騎腳踏車去北投上學呢？阿樂又如何把她從北投背回汐止呢？
劇中的設定，就是小真上班的宮廟，和她讀的學校相距不遠，才能有事就騎鐵馬趕回去，看戲者不必拿現實一切來吹毛求疵。就算真指北投那一個，台灣人有廟則拜，貼個鎮宅符難道非用北投附近宮廟的不可嗎？
再看小真起乩那一幕，批評者說：「廟裡未祭祀的神靈跑來湊熱鬧不說，末了還帶一鏡媽祖，親愛的編劇啊，改口媽祖降乩不是難事吧？」
濟德宮拜媽祖，小真起乩，金老師說是九天玄女降駕，結果被批評說廟裡沒奉祀九天玄女，怎會跑來湊熱鬧呢？怎麼不說是媽祖降乩呢？
我覺得批評者恐怕不夠內行，竟不知媽祖是極少用人身降駕的，而且路過的神明也可以插花湊熱鬧的。
我家住北港附近，村廟之外，人人都是朝天宮的信徒。村廟有媽祖神像，家中奉祀的神明也常有媽祖，但我從小看童乩「起駕」，從未看過媽祖附身的。
一般的大媽祖廟不設童乩，儀式由僧人主持。小時去北港朝天宮看大拜拜，最大疑惑是怎沒看到乩童出來舞七星劍。屏東慈鳳宮說阿猴城媽祖開基300年以來不曾挑選乩童，白沙屯媽祖據說有個乩童，但其實是蘇王爺的。我們村裡的媽祖降駕，最多用手轎，不會用乩童的。
所以，《通靈少女》劇中，小真起駕，金老師如果說是媽祖降駕，那才是問題大了。
金老師說是九天玄女當然沒問題，因為女性的小真拿劍，正符合九天玄女的形象啊！沒有本廟未奉祀的神明不能附身的事，我看過很多童乩臨事，每尊神明降駕時，都有獨特的動作和語音，本廟奉祀的大家熟悉，一看就知道，但也有童乩起駕後，眾人猜不出是那尊，連「桌頭」也無法確定，舞了半天，才確定某尊外來做客的神明。（我祖父和四叔都當桌頭，舅父當童乩。）
簡單講，神明世界像凡人一樣，也會互相來往，興致一來，就徵得主人（主神）同意，用別人的童乩來發表意見。據說，我們村廟的主神也曾到別村的廟降駕，處理了難解之事，讓該村的人敬服，隔天就到本村上香獻祭。
小真起乩一幕，是把《神算》搬了過來，氣勢更勝前作。《神算》中，小雅起乩是假的，摸到劍，假裝神明來震服那個大尾信徒。《通靈少女》則設定為似真似假，小真拿到劍，眼睛突然閉起來，通靈的音樂響起，好像有通到神明，然後依神明之旨起駕，教訓那個議員。比較起來，《神算》的假起駕是有不敬之處，《通靈少女》用似真似假則對宗教有起碼的敬意。
看《神算》時覺得余佩真把起駕表現得很好，想說瑤瑤不易超越，沒想到最後一集那一幕，哇塞，瑤瑤把氣勢做了出來，帥氣萬分，更具說服力。當然，老實說，神明起駕不會講那麼白的台語，但如果要照實際情況，則戲劇張力就不佳了。
我從小拜神明長大，對台灣的傳統信仰非常尊重，但絕不迷信。正如劇集的精神，人生的事盡量自己做主，不要以為神明可以治百病、助考試、無所不能。我很早就想到了，你考試去求神明保佑，豈不等於請神明去當小偷，偷看考卷和答案，然後報給你知道嗎？神明果真為神明，怎會做這種勾當呢？
台灣人有時信神過度，難免產生流弊。《通靈少女》劇集，雖以傳統信仰為題材，卻能表達正信之道，並探討生死的問題，可說好看又有深度。陳和榆導演（兼編劇）方年三十，有此功力，真是台灣之福。
這片真是好片，能談的很多，這裡只反駁一些吹毛求疵之說，以免酸民之亂酸，誤了本劇的價值。
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