最近民進黨主席游錫堃有一個自我定位「華裔台灣人」，引發各界討論，而國民黨主席馬英九的評論最具代表性，認為是分化台灣，挑起族群。

　不過，馬主席有批評公投是搞文革，現在卻積極推動罷免公投的前科，或許兩千零八選總統時，馬會不會回過頭來，擁抱所謂「華裔台灣人」這個認同，可以拭目以待。

　「華裔台灣人」這個詞，聽在討厭談認同問題人的耳中，的確是非常刺耳的，認為在台灣社會中分化台灣人與中國人已經不能忍受了，現在還有個「華裔台灣人」，似乎要更清楚地界定台灣作為一個移民社會，所謂「台灣人」不是個血緣的定位，而是政治上的認同，認同台灣是一個主權獨立的政治社群；於是乎，「中國人」認同也剝離了血緣的面貌，回到政治立場的選擇問題。

　所以，在批評「華裔台灣人」這個詞之餘，可以想像分離了政治認同與血緣認定的好處，可以省卻許多混淆造成的不必要爭議，甚至避免情緒性，乃至道德性的「數典忘宗」的指控。

　首先，台灣人與中國人的區分，不再是原生性與血緣層次的，而是政治認同的。可以都是出身中國大陸，可以是不同時間移民來台，可以是不同的政經動機，但是要定位為中國人與台灣人，則與前述的歷史因素無關，完全取決於當下政治認同的選擇：台灣是中國的一部分，還是一邊一國。

　這樣省卻了情緒與道德的指控，認不認同台灣不是種族主義，沒有原住民、先住民，乃至後住民的差別，甚至在台灣人認同之上，還可以保持差異，除了「華裔台灣人」，可以有「原住民台灣人」這個詞；相應的，當然也可以有「原住民中國人」，這指涉的是期待兩岸統一的原住民。

　這時，血緣與認同脫鉤了，應該是人類文明的大勝利，一個人的血緣是命定的，但認同是選擇的，甚至是學習取得，是流動的。

　認同台灣人，不意味與中原的出身相背離，而是可以聯繫起來，這對於北京的同胞論也是一大挑戰，沒有所謂純不純粹的中國人。「華裔台灣人」也是會回老家修祠堂的，回歸文化民俗的層次，台灣人認同不妨礙慎終追遠的。

　過去國民黨時代，我們通以華僑涵蓋東南亞回台求學、落地的僑生，忽略了她／他們出生文化，乃至於血緣的差異；未來，我們要期待的是：「星裔台灣人」、「越南裔台灣人」、「泰裔台灣人」，乃至於未來從中國大陸移民台灣的「新華裔台灣人」，這個架構預期台灣是一個多族群的社會，漢人不過是華裔的一支，而所謂台灣人與中國人的二分法，再也無法壓抑這個多元的新文化。