前一陣子考試院為了國家考試本國史地的內容有了不同的意見，媒體及政客藉機炒作，使它變成社會大新聞。最近教育部長也規劃修訂歷史教材，追求歷史真相，以台灣為中心編寫歷史教材，這也是「同心圓」理論的實現。

　以前杜正勝提出同心圓理論時，受到中國法統勢力的圍剿，顯現出中國法統勢力殖民統治台灣的姿態，只有殖民地不能以該地區為中心寫歷史教材，其他任何地區當然以該地區為中心編寫歷史，在美國德州以德州為中心編寫歷史教材，再擴張到美國、美洲、全世界，相信沒有人會反對，因為德州不是殖民地。

　長期來，中國法統勢力一直將台灣當作殖民地，台灣歷史只能依附在中國歷史上，更以偽造歷史的方式，使台灣人對一八九五年到一九四五年之間之台灣歷史變成空白，有一些機關學校是日治時代創設的，可是無恥的政客盡量使日治時代的歷史變成空白，好像該機關學校是在一九四五年十月二十五日才建立。

　筆者曾經批評中國國民黨政權與日本一樣，抱著殖民統治的心態來台灣，政論刊登當天就有一位中國法統勢力打電話來騷擾，他問道「陳教授你是哪一年出生？」筆者回答「一九四一年」，對方又說「你不會說中華民國嗎？」筆者再回答「正確的說法應該是昭和十六年出生」，接下來當然就是一連串北京文化的髒話。

　不要說中國法統勢力，連一般中性的民眾都會覺得筆者的回答帶有意識形態，其實不是，筆者只是忠於歷史，筆者的確是昭和十六年出生，當時台灣與中華民國可說是「田無溝，水無流」。中國法統勢力以統治者的姿態來到台灣，將台灣的歷史真相洗掉，再將中國歷史填上去，使絕大多數台灣人不知道歷史的真相，在日治時代出生的人不知自己出生的年代，卻以「中華民國」來取代。

　若以中國為中心編寫歷史，中國由明朝、清朝、中華民國、中華人民共和國一路傳承下來，而台灣是中國的一部份，只是有些時段並不在中國統治之下，中國歷史所認定的偉人或叛徒，台灣人都要無條件接受，不能有自己的主張。若以台灣為中心編寫歷史，那中國只是與台灣在各階段有特定關係而已，中華民國成立時的確與台灣沒有關係，台灣人要不要崇拜孫中山要看個人的感受，不是絕對的，這一點令中國法統勢力不能接受，他們觀念的偏差造成與本土化人士格格不入。

　一個喪父的人若母親改嫁，其與繼父的關係乃依感情而定，並不是非姓繼父的姓不可。中國法統勢力譴責陳總統在「國父」遺像前宣示，怎麼可以不認同「國父」，事實上它就等於繼子與繼父同一個戶口，繼父是戶長並不代表繼子就是他的兒子，繼子也不必姓繼父的姓，更可以自立門戶。

　中國人認同血統與法統，不認同土地，俄羅斯的凱薩琳大帝與中國的武則天很相像，武則天的能力與勤政並不在凱薩琳大帝之下，更沒有像凱薩琳一樣殺死自己的丈夫而篡位，可是凱薩琳大帝廣受俄羅斯人的敬重，武則天卻不能被中國人接受，因為她不代表「法統」。

　台灣某些新住民也只認同血統與法統，在他們心目中，只有中國法統勢力的代表才能在台灣執政，所以不能接受大家平等參政。歐美及一些現代化的民主國家則認同土地，在一塊土地上的人民組成政府，行使獨立的主權就變成國家，不在乎國家的成員來自何處，各族群一律平等參政，更沒有「法統」的觀念。

　台灣老住民的祖先剛來台灣時，也是繼承中國人的習性，認同血統不認同土地，在台灣住了幾百年仍然自認為是唐山人。最近歐美民主思想傳入台灣之後，有不少台灣老住民已開始認同土地，自認為是台灣人。目前台灣出現認同土地與認同血統、法統觀念的對立。

　抗拒以台灣為中心編寫歷史的人以「數典忘祖」來指責本土化人士，他們有兩個嚴重的盲點：第一，人類的起源來自非洲，這些反台灣的人為什麼不主張以非洲為中心編寫歷史？甚至於要求中國要被非洲國家來統治；第二，他們為什麼不主張美國應該以英國為中心編寫歷史，甚至於成為英國的一部份，美國人是否「數典忘祖」？

　依三民書局所出版的「學典」，對「數典忘祖」的註解是比喻「忘本」，春秋時晉國大夫籍談的祖先曾掌管晉國典籍，而籍談竟然說不出晉國歷來接受周天子封贈的史實。依這種解釋，在台灣有兩種人是「數典忘祖」：

　第一種是認同血統與法統而不願意回中國定居的人，因為在台灣政治民主化之後，「法統」已自然消失，他們應該趕快回到中國擁護「法統」，不願意回中國的人就是數典忘祖，尤其是那一些寧可將財產、子女送到國外，也不願意送回中國的人，更是標準的「數典忘祖」。

　第二種是自稱認同台灣又不願意以台灣為中心畫同心圓的人，台灣這一塊土地上的人民已組成政府，行使獨立的主權，已成為一個國家，認同台灣這一塊土地，就必定認同台灣是一個國家，不認同就是忘本。

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