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　在暴虐的統治者的眼中，反抗統治就是叛變作亂，是可恥的。但在受壓迫的被統治者的觀點，反抗統治是抗暴起義，是光榮的。

　關於二二八事件，當時的統治者國民黨現在固然有所檢討，但他們只承認鎮壓手段過當，有濫殺「無辜」的情形。基本上，他們不認為台灣人民在抗暴起義。也就是說二二八事件的受難者如有參與反政府行為的，他們不認為全然無辜。

　不過，從台灣人民的觀點，二二八事件是台灣人民抗暴起義，慘遭國民黨政府鎮壓的血淚歷史。我們不能只有譴責國民黨政府殘忍鎮壓，而避諱談到台灣人民的英勇抗暴。

　台灣人民避諱談到台灣人民的英勇抗暴，或甚至引以為恥，就是附和統治者國民黨政府的立場。這是一種要不得的奴隸心態。

　台灣各界紀念二二八事件已經紀念了一、二十年，發言盈庭。關於台灣人民英勇抗暴（戰鬥面）的論述，比較少見，所談的大多是譴責國民黨政府的殘忍鎮壓（悲情面）。記述有反政府的言行（戰鬥面）的受難者的文章，如鳳毛麟角。記述從無反政府的言行（悲情面）的受難者文章，到處都是。

　有些人報導二二八事件受難者的事跡，都要再三強調受難者從無反政府言行，強調到好像有「如果受難者真有反政府言行就罪有應得，或不值得同情」的意思。可見，台灣各界對於二二八事件的論述，大多還是站在統治者國民黨的觀點，可說奴性難改。

　站在台灣人民的立場，我們不但不應避諱談到台灣人民的英勇抗暴，反而要宣揚它、歌頌它，並引以為榮。

　二二八事件的受難者中，有的曾有反政府言行，有的則沒有。受難者沒有反政府的言行，而只因得罪小人，被公報私仇嫁禍或純粹被誤殺的情形，屬於單純受難。有反抗政府的言行，因而受難的情形，才是英勇受難。

　站在台灣人民的立場來看，單純受難者，如同一般民用飛機失事墜毀的罹難乘客，只是值得同情，不值得歌功頌德。英勇受難，如同美國九一一事件中「聯航93」班機的罹難乘客，才值得歌功頌德。

　此外，我要進一步指出，對於二二八事件，我們不但要站在台灣人民的立場看，而且要站在台灣獨立建國的立場看。站在台灣獨立建國的立場看，有些受難者甚至也和國民黨一樣，應加以譴責。例如張七郎父子。

　張七郎父子從未參加二二八事件反政府的活動，只因張七郎被推選為花蓮縣長候選人，威脅到當時花蓮縣長張文成的政治前途，而遭張誣陷，父子三人一同受害。張七郎之妻詹金枝曾於事後的「訴冤狀」中說：「父子忠國死銜冤，天道昭昭自可憐，留得青青公道史，是非千歲在人間。」

　如前所述，未參加反政府的活動只是不值得歌功頌德而已，還不必予以譴責。張七郎父子應予譴責的地方是他認賊作父，作台灣歸併中國的幫兇。

　儘管很多獨派不承認於第二次大戰結束後台灣歸中國，惟依照人民作主，人民的意思最大的國際法原則，台灣人民於第二次大戰結束後表達願意歸屬中國的意思，台灣因此歸屬中國。台灣人民於第二次大戰結束後表達願意歸屬中國的意思，由張七郎的經歷可以看出。

　張七郎幼年即開始學習漢字、閱讀古書。1900年，他十餘歲時，當時台灣為日本所統治，他曾前往清國廈門學習漢文3年。據李筱峰的研究，張七郎一向不穿和服和日式木屐，只穿唐衫或西裝。他與海外的兒子們通信，一概用漢文，如果孩子用日文寫家書，則必挨罵。

　第二次大戰結束後，張七郎為了迎接新來的「祖國」中國政府，在花蓮籌建一個歡迎的牌樓，對聯寫著：「萬象回春事事須把握現在；一元復始處處要策勵將來」，上款則題「天下為公」、「國為民有」。

　從張七郎遺留下來的習字帖中，有的寫著：「歡喜江山歸依舊；迎來旗幟慶重新」、「四百餘里鯤身已去復返；五十一年婢僕垂死重生」、「治世三民無慚國父；共和五族一樣弟兄」。可見張七郎滿腦認賊作父的大中國思想，不知台灣獨立建國為何物。

　1946年3月，張七郎當選為花蓮縣參議員，並被推選為議長。同年10月，被選為制憲國大代表，赴中國南京，參加制憲會議。誰說「中華民國」憲法是外來憲法，與台灣無關？誰說台灣人民沒有歸屬中國的意思？

　第二次大戰結束後，如果台灣人民能像韓國人民一樣獨立建國，或像1895年的台灣人反抗日本的接收一樣，反抗中國的接收（指建省，不是指受降），那台灣人民當然沒有歸屬中國的意思。

　但是，台灣人民在張七郎這種士紳的帶領下，歡迎中國接收，並參與台灣的省政及中國的憲政，說台灣人民沒有歸屬中國的意思，顯屬狡辯。如果台灣歸屬中國是錯的，那張七郎不是讓台灣與中國「送作堆」的幫兇嗎？

　總之，站在維護人權，譴責國民黨暴政的立場，二二八事件的受難者都很悽慘，令人一掬同情之淚。但站在台灣獨立建國的立場，像張七郎父子這種認賊作父，作台灣歸併中國的幫兇的受難者，並不可敬，甚至要加以譴責。其受難，說難聽一點是咎由自取。

　張七郎的倖存的兒子張依仁說，他一輩子都不會原諒國民黨，只有國民黨倒，才會感到安慰。這也是反國民黨意識而已，不是台獨意識。

　張七郎的孫子張安滿曾帶著他的孫女向馬英九獻花，現在辯解說，他過去歡迎馬英九來訪，不代表他認同國民黨，只是馬跟他聯繫，他無法拒絕。就像國民黨中央要展覽張家史料，他也沒有拒絕之理。這連反國民黨意識都談不上，遑論台獨意識。台灣人民的奴性，不但從張七郎可見，從其後代也可見。

　有些獨派不分青紅皂白，把遭國民黨政府迫害的人，包括如張七郎之流的人，都當作英雄，當作「台灣神」來拜，可說糊里糊塗。這些人和張七郎的兒子張依仁一樣，只有反國民黨、藍綠對抗的心態，根本不知道台灣獨立建國是什麼！（傅雲欽／律師、建國廣場負責人）