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天也看不下去了，台灣人還看得下去嗎？有一句話說，「順天者昌，逆天者亡」。用在自由民主的國家台灣，這句話比喻專制統治者在民主社會裡織造民意、實行橫行霸道的恐怖政治，比明目張膽的獨裁統治更可怕的政治。
我不迷信，許多的台灣人也不迷信。在這科技發達的台灣，誰還在迷信這次的災禍是天做的孽，偏偏要跟一向「逆來順受」的台灣「憨百姓」作對？八七超級颱風帶來五六十年未曾有的大水災，使台灣中南部的許多民眾走投無路。看見災民呼天搶地的狼狽處境，誰不痛心？誰不愴然淚下？只有馬先生當天晚上還興致勃勃地參加婚禮喝喜酒。事後他還理直氣壯地詭辯說，是氣象局給他錯誤的訊息，害得氣象局連忙向他道歉，只欠說一句「罪該萬死」！在民主的社會，還有比這更荒唐的事嗎？
行政院長終於下鄉勘災，一路上被災民嗆聲，他還是聽不懂，不跟災民一起過夜，而到飯店（幾星級的飯店不詳）睡大覺。馬先生呢？慢很多拍之後他也下鄉勘災。他不是勘災，而是趁火（水！）打劫、作秀、拉選票。有些民眾竟向他下跪，儼然他是皇上，哀求他高抬貴手救他們。這不是「請鬼拿藥單」嗎？
在民主的台灣，到現在還有這樣的台灣人，實在令人「了然」！他們應該指著他的臉，向他嗆聲說，台灣一年來給你搞到這個樣子，外交休兵、國防鬆懈不說，治水的預算也刪減，風一吹、水一漲，我們這些小民就流離失所，沒有安身立命的地方！
生存在21世紀我們不迷信，但人的歷史法則以外似乎還有天的歷史法則。說也奇怪，古往今來、東西南北，每到改朝換代的時候就發生天災地變、民怨沸騰。古代中國的孔夫子跟他的弟子子貢有一段頗耐人尋味的對話。
孔子：「予欲無言！」
子貢：「子如不言，則小子何述焉？」
孔子：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」（《論語》陽貨17:19）
也許孔老夫子多年跟他的三千弟子相處，言者諄諄，聽者藐藐，因此，有感而發說：「不再說了。」弟子子貢慌了，急忙拍老師的馬屁，說：「如果老師不說話，教弟子們怎麼傳述呢？」孔子的回答是有玄機的。他說：「天說些甚麼呢？四季運轉，萬物生死有命，天可說些甚麼呢？」
天可說些甚麼呢？我們知道，馬先生跟宗教無緣。他是沒有宗教信仰的人。他「穿長衫套馬褂」（cheng tng sa tha be kua），「蒞臨」孔廟煞有介事地祭孔、前往香火鼎盛的寺廟焚香膜拜神明、參加早餐祈禱會，閉著眼眼睛接受「與世無爭」的傳道人的祝福。他的裝模做樣能讓人相信他有宗教心嗎？倘若他真的敬天畏人，他怎把台灣人不看在眼裡，把天也不當一回事？
馬先生心中目無法紀、朝令夕改，只要達到引狼入室的目的，甚麼都會做，甚麼都肯做，假惺惺做個宗教的動作也會。到現在還有台灣人向她下跪，不是天大的笑話嗎？應該下跪的是他。
向他下跪的台灣人徹底弄錯了。台灣是自由民主的國家，人民是主人，馬先生不過是一個「公僕」而已。哪有主人向僕人下跪的道理？台灣人啊，不要再本末倒置了。台灣是自由民主的國家，不是封建帝制的國家。不要再犯時代錯誤，把時間倒退到早已被人民唾棄的帝王時代！
我們曉得「天怒人怨」這句成語。天通過八七水災說話了，「天怒」了。
在那些流離失所的村民中天說話。為失蹤的親人朋友憂心如焚的人當中天說話。為洪水、土石流奪走生命的家人流的眼淚中天說話。八七水災中天的怒氣不是爆發了嗎？衝破水壩了嗎？對執政一年多來的馬團隊不怕天、不怕台灣人的做法，天忍無可忍，說話了。天已經看不下去。轟隆一聲倒下來的高樓不是天在大發雷霆嗎？洶湧澎湃的河水不是天怒不可遏的叫罵聲？擋不住的土石流不是天壓抑不住的怒吼嗎？
天怒了，但「人怨」沒有？有！台灣人為喪命的親人不能壓抑怨氣。災民傻望倒塌的房子怨天尤人。身歷其境，目睹美麗的家園遭到慘重災害的台灣人怨聲載道。但是，台灣人有沒有發怒？有沒有生氣？有沒有怒起來？有沒有怒目切齒？有沒有怒氣衝天？有沒有怒形於色？或者望著毀壞的家園、破壞的家鄉、荒廢的鄉土，只有認命，怪命不好，一切歸咎於命運？
台灣人啊，不要認命了。這不是我們的命運。這是天要我們響應祂，把怨恨轉為憤怒、把眼淚變成改朝換代的力量。
我們不自救，要誰來救我們？天已經說話了，我們還能默默不作聲、怨天尤人，把「目屎往肚子裡吞」嗎？
不要下跪了，要站起來，做個「正港」的台灣人，團結一致，捍衛我們自由、民主的家園。（宋泉盛教授／台灣人自救運動創辦人）
| http://www.southnews.com.tw | 2009.08.15 |
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