深綠顯學系列之台獨使箸

還在反共不反中？

／Ko Tsi-jin

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　陳茂雄教授寫《反共不反中的新思維》，談的其實一點也不新，而是不少人長久以來對台獨的一種想像，認為台獨反中，反中華文化，或者「去中國化」，所以，如果台獨人士不反中，就成了「新思維」。

　然而，太陽底下沒有新鮮事，台獨可以反中，也可以不反中，也不是只有陳教授說的「老台獨」不反中而已。

　曾有女作家說，一位女性如果不是「女性主義者」，就無法寫作。同理，一個台灣人如果不是「台灣主義者」，恐怕就無法思考了。

　所謂「台灣主義者」，在態度與觀點上跟「中華主義者」必然有歧異，有距離，而這不必然表現在反中華文化上，而主要是反對以中華文化為正統價值。

　只是，在一個長久以來以中華文化為壟斷性教育養成與價值體系的社會，「反中華正統」的聲音，常常會被反撲勢力刻意簡化成「反中」或者「去中國化」，而一般人也會形成這種印象。

　例如，陳教授提到的台獨人士自認不是漢人，「以血統的觀點來區隔中國」，然而，這類「民族」與「國家」辯證早已不是核心議題，「文化的台獨」或「社會價值的台獨」已確立為台獨思想主流。

　陳教授也提到「若真正要拋棄中華文化，那福佬話要不要拋棄？」把台獨主張「翻轉中華文化主軸」，一下子說成排他性的「拋棄中華文化」，甚至「拋棄福佬話」，又創造了個假議題；和現任國家文化總會秘書長楊渡說過的──民進黨要不要連「台灣」這個名詞都揚棄以便更徹底的「去中國化」，以及余光中說的──台獨想要「去中國化」難道不用筷子吃飯或不吃粽子一樣，都是假議題。

　而製造這類假議題的心態，難脫某種論述的荒疏或惡意。

　真正的議題是一種文化意識演進和思維模式調整，台灣是否可以成為華人世界和國際社會的一個有個性、有影響力的獨特文化圈和經濟體，是否可以把過去以中華正統為唯一中心的文化價值建構，轉變為以中華傳統為內容之一的多元總體文化價值體系。

　這才是台灣未來的「新思維」，「台灣主義」思想的重心，其他反共反中反什麼的問題，就留給關心「台獨用不用筷子」的人去傷腦筋吧！