深綠顯學系列之暗夜旅人

讓「台獨之名」追上「台獨之實」

／Ko Tsi-jin

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　對於台獨，無論藍綠，台灣社會有許多想像，也有各種情懷。

　「台獨」指的若是台灣實質獨立的現狀，一般是沒有爭議而廣獲認同的；「台獨」指的若是一個運動、一種理論、一份實踐，那麼，爭議就會多一點，認同就會少一點。而台灣社會一般對「台獨」的認知，屬於後者。

　像這樣，台灣社會對於「台獨現狀」和「台獨主張」兩者接受程度的落差，「台獨」字面上給人或多或少的dirty
word感覺，是意識形態交鋒的政治運動史，也是字彙流通應用的語言社會學。

　「台獨之實」雖然一直存在，但若要以「台獨之名」追上這「台獨之實」，卻不免身陷「名實之辨」的裂隙裡。

　若主張台獨，就會有人說「其實台灣已經獨立了」，或者「台獨只能做，不能說」，彷彿台獨是靈異故事那個行走夜路的旅人，回應叫自己名字的呼喚就會被攝去魂魄似的。

　台獨走夜路，是走在中國殘餘政權所構築的台獨污名傳統上，而在另一個平行時空裡，台獨也同時走在台灣派自己鋪設的馨香聖潔大道上，然而，其中勾勒的原始樸素、胸懷千壑的大器台獨，最突出的角色常常是對照出後起的猥瑣耍心機的小器台獨。

　台獨一代不如一代的感嘆，典型的例子之一是陳茂雄教授的分類：「老台獨」在戒嚴時期從事台獨運動，要面對被迫害的危機；「新台獨」在解嚴後到民進黨執政前從事台獨運動，不會被迫害，卻會斷絕了政治資源；「台獨新貴」則在民進黨執政之後才主張台獨，不但不會被迫害，還有機會獲得好處，可以「消費台獨」，可以光靠高喊台獨來養家活口。

　喊台獨從遭受迫害到可以養家活口，代表台獨的在地正當性與合理性從壓抑到反轉，在中國殘餘政權眼裡卻是大逆不道，在一些台灣派眼裡也代表台獨理想的廉價與世俗化，這顯示出台獨暗黑夜路和台獨輝煌大道之間的某種共感共鳴。

　反台獨者總是在批判邪惡台獨的時候，才會想到去肯定一下他們其實從來不放在心上的美好台獨，讚美一下他們其實從來就敬而遠之的原始樸素、胸懷千壑的大器台獨。

　台獨並不那麼大器，也不那麼小器，台獨可以成為台灣人發乎自然隨口表達的信念，可以每天在言論市場自由「消費」，拉近「台獨之名」與「台獨之實」的距離，貼近真實的台灣。