深綠顯學系列之繁簡不論

反思正統漢字霸權

／Ko Tsi-jin

　馬英九「識正書簡」之議，和二○○六年媒體誤傳聯合國中文文件將「改採」簡體字（其實一九七一年中國加入聯合國後即已如此）一樣，在台灣掀起繁簡字體討論浪潮，國內各方反簡體字立場頗為一致，中華派擁護傳統繁體字自不待言，台灣派也以繁體字做為可與中國立即區隔的文化品牌。

　其實，繁簡字體之爭並不是台灣派或台語文的戰場。

　所謂「識正書簡」，問題出在那「正」字。馬英九台北市主政期間，自詡國際正體漢字首都，主辦漢字文化節，將繁體字正名為「正體字」（也就是以簡體字為「不正」了），
到台灣微軟公司演講，也呼籲微軟將視窗「繁體字」改為「正體字」，並主張將正體漢字列為聯合國世界遺產。

　從台灣語言文字社會學的角度來看，這是在維護正統漢字的傳統霸權，台灣派人士應該具備的，是對這種文字優越意識的反思與抗拒，連結到台灣在地語言書寫系統的建立與發揚。

　漢字的演化和變異，在每一個包括日韓在內的漢字流通區域、在每一個歷史階段不斷發生，中國制定的簡體漢字，納入一些民間社會或民俗文藝裡沿襲已久的字體（請參閱教育部編的《異體字字典》），以政治力介入制定標準規範，而放眼古今歷史，哪一次制定國家官方語言文字不需要政治力介入？

　有人批評簡體字欠缺內在結構邏輯、外部形義聯繫及歷史意義傳承，有人嘲弄其破壞傳統文字之美，例如有愛無心之類的，大抵就是看不順眼，覺得醜吧！而馬英九說用傳統漢字可以和古籍連結，也是無關宏旨，古籍有古籍的句法結構和語意邏輯，不只是字體而已，使用繁體字的台灣學生，能比使用簡體字的中國學生高出多少比例的古籍連結？

　中國的簡體字，原本是羅馬字全面取代漢字之前的過渡角色，和包含非漢字傳統的台灣語言漢羅並用的文字系統，反映文字演變應用的意識形態和實際考量，都代表跳脫正統漢字規制的努力與突破，然而，在時下台灣的傳統漢字主流社會裡，卻因為對「正統」漢字系統異質元素的陌生與下意識排斥，都遭到相當的邊緣化和小丑化。

　立基於深邃的在地土壤和長遠的歷史縱深，台灣理論家不必在繁簡字體這不屬於自己的戰場耗費心神，而要在台灣語文領域的台文天空鴻鵠展翅，漢字或繁或簡或古或今或正或異，羅馬字或A或B，都是為了支撐出一套獨立的、自足的、完整的台灣語言文字系統，讓台灣文化可以永續傳承，台灣自我可以自主堅強。