深綠顯學系列之民歌無民

七○年代校園民歌的美麗與哀愁

／Ko Tsi-jin

　七○年代中後期校園民歌懷舊演唱會即將於七月舉行，藉此時機重溫一下台灣流行音樂史的重要印記，也是深綠顯學音樂政治學基本教材。

　校園民歌興起時，正是 Holo台語歌曲（以下簡稱台語歌）的低潮期，由於一九六○年代盛極一時的台語電影於一九七○年代初崩盤，席捲全台電視觀眾的黃俊雄布袋戲隨後也遭政府禁播，失去了兩大展演舞台，再加上中國國民黨政府的推行「國語」政策逐漸全面收割成果等因素，台語歌市場遂轉趨消沉。

　值得一提的是，當時華語電影取代台語電影成為市場主流，連《養鴉人家》等鄉土電影主角也滿口華語，主唱當時高票房的瓊瑤「三廳電影」系列多首主題曲的鳳飛飛，其母語為台語，展現了華台語雙聲帶的歌唱努力與才華，開創日後台華語流行音樂創作能量交匯的先聲。

　一九七○年代，台灣外交事件連連，退出聯合國、台美斷交以至於保釣運動，台灣各界化悲憤為行動，中華民族主義情緒全面發酵，「唱自己的歌」的精神與策略就在揚棄東西洋再製「靡靡之音」情調聲中，為所謂「校園民歌」定調，穿著樸素、風格清新的歌手所演唱的華語創作歌曲蔚為風潮。

　然而，就在台灣流行史刻下深邃痕跡的同時，校園民歌風潮也留下重大遺憾，那就是未能吸納 Holo台語和客家台語等在地歌唱傳承，使得「民歌」一詞由於欠缺在地傳統元素而顯得單薄且尷尬，使得內容厚度跟不上自我追求的精神內涵，幾年之後做為一個音樂運動的形式強度便無以為繼。

　這個遺憾要等到一九八○年代中期蔡振南的《心事誰人知》和江蕙《惜別的海岸》等專輯紅遍大街小巷、創造了台語歌新一波熱潮後才開始獲得補正。

　在政治形勢上，相對於校園民歌時期的中華民族主義，此時，台灣民族主義隨著解嚴與社會力釋放逐漸抬頭。經過一九九○年代初期，陳明章、林強、伍佰、陳昇、朱約信等人前衛搖滾風格的新台語歌運動，以及江蕙一九九二年百萬專輯《酒後的心聲》裡（華語流行樂界創作者和製作者）對傳統台語歌感傷抒情路線的強化，前衛和傳統的雙主線並進發展，確立了台語歌和華語歌鼎足而立的流行版圖，也使得在今天，全面汲取在地能量的流行音樂成為台灣大眾娛樂市場的最活躍部門。

　在台語長期備受限制的大眾娛樂傳播史上，台語歌曲在所謂的「民歌」風潮缺席，就某種結構意義而言，是歷史的必然多於偶然。其實，台語歌在一九七○年代之前，從日本時代開始，在街坊、電影、電視的演藝空間早以形成潮流，是自然盛大的「民歌」光景，在其暫時陷入低潮的「無民」期間，華語民歌興起，帶著某種替代性的莫名美麗與哀愁的況味呢。

　（南方本土書房）台灣電影閱覽