陳水扁在「台灣發布戒嚴令五十八週年」的五一九前夕，偷偷摸摸下令將中正紀念堂戒嚴，進行他的另一波「正名」作業，然後在五一九當天慷慨激昂的宣示：「我們決定將二二八事件的元兇及當年頒布戒嚴令的獨裁者請下神壇，將中正紀念堂正式正名為臺灣民主紀念館」。
陳水扁慷慨激昂的表演，令人想到當年努爾哈赤誓師反明的「告天七大恨」。但看到這幕「悲壯」畫面，又令人無法不想到，正是七年前陳水扁就任總統前夕，他率文武百官史無前例的到中正紀念堂朝拜，模仿中國歷朝「告廟」，為自己的繼承者身分「正名」。
七年前同一個「繼承者」，如今突然變身前朝的「顛覆者」，這不是悲壯，而是滑稽，像卓別林的《大獨裁者》或《大冒險家》之類電影情節。
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獨裁曾是新時代象徵
當時台北有兩個紀念館，「國父紀念館」及「中正紀念堂」，都可以達成陳水扁的「告廟」任務。陳水扁卻放棄了更名正言順的中華民國創建者孫中山，選擇中華民國的失去者蔣介石。可見蔣介石在陳水扁心目中更偉大、更正統。
而事實上，陳水扁在學生時代也是喊「蔣總統萬歲」最起勁的人之一，別人加入國民黨一次，他加入兩次，還領取國民黨獎學金及擔任區委，以這樣「忠黨愛國」（至少是「順民」）的背景，會走向另一種「忠黨愛國」，或許只有希特勒的一席話能夠解釋：「可以把我們（納粹）和共產主義聯想起來的東西，要比區別的東西多。因此我一直允許過去參加共黨的人，可以立即成為我們黨員。」
民主政黨也許和國民黨本質不同，但台獨黨與國民黨的差別絕對不比納粹與共黨大。同時，當我們越了解歷史後，我們今天再看蔣介石，絕對會有不同感觸。
蔣介石是與墨索里尼、希特勒同時代的人物，他們不可能脫離當時的歷史局限。歷史知識淺薄的人可能會說，法西斯獨裁者是被唾棄的東西。然而恰恰相反，國家主義式的獨裁者當時就像今日的民主運動領袖一樣熱門，一樣被視為新時代象徵。
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歷史各有風尚及盲點
蘇聯建國後，西方普對墨索里尼及希特勒的崛起充滿憧憬，如美國某學界大師說，墨索里尼是「充滿活力的現代化力量，適合義大利這樣落後國家」。
另一位大師說「納粹政權在公共行政上成績斐然，美國可向其學習」，寫《寡頭統治鐵律》的米歇爾斯更明知故犯的投效墨索里尼寡頭政權。
甚至號稱中國自由主義大師的胡適也在「五四運動」十年後態度丕變，稱讚新俄，認為中國應師法墨索里尼及德國，「倒是英國不足學，名為漸進改革，實則得過且過」，為了國家快速發展，與其拿英美做榜樣，不如拿集權國家做榜樣。
一個歷史時期有一個歷史時期的風尚及盲點。今天罵蔣介石的人，放在當時那種環境，未必不比蔣介石獨裁殘忍，陳水扁的「去蔣」會看來如此滑稽，正因為他更像卓別林，而不像希特勒。
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作者為資深政論家
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孫慶餘
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