挺扁、反扁之歷史意義

／張維嘉

　施明德發起倒扁運動之初，親綠學者曾經發表對時局看法，其六點聲明聲明堪稱嚴厲，包括「動員反制的國家元首應受到嚴厲的譴責」，陳總統辭職「使民主政治不再受害，使台灣民社會不再蒙羞」。隨後，陳芳明先生九月十八日在反動復辟勢力機關報上發表文章，指「除了挺扁，民進黨能做什麼？」文章充滿主觀情緒、侮辱與輕蔑。

　對於這些論點，吾人不敢苟同，我們雖瞭解他們的嚴厲指責並非全無道理，但是，我們堅決反對任何超越憲政體制，以「道德」為名，逼迫總統下台；同時，我們也反對任何超越司法，未經法律程序及審判就一口咬定陳總統「貪腐」的侵犯人權說詞；我們更不能接受所謂「動員反制的國家元首」此嚴厲指控。因為，這與施明德先生誣指九月十六日的民主護台群眾為「沒有靈魂的道具」一樣，扭曲民眾「自發性」集會的事實，嚴重侮辱台灣人民。

　不論是親綠學者、施明德或陳芳明等，他們之所以不自覺成為反動復辟勢力的打手，主要原因有二。第一，捨棄法治精神，而就孔丘的「道德統治說」；第二，他們陷於「挺扁、倒扁」此一狹窄且二元對立的觀點，全然漠視正在台灣進行的「民主與反民主」政治鬥爭之歷史進程。

　人類邁向文明的歷史方向，在於求生存、求和諧、求進步、求解放及求幸福，環觀歷史起伏轉折，有一脈相承之處，但也經常重演。就以台灣歷史演進為例，前四十年在於武裝抗日，後經體制內的政治鬥爭，後六十年，先有二二八的武裝起義，爾後「五虎將」投入地方選舉、美麗島事件、黨外時期，民進黨突破黨禁、鄭南榕、詹益樺兩位先生為言論自由而犧牲、內亂罪之廢除、總統直選，第一次政黨輪替的歷史轉折起伏。

　綜觀百年來台灣的歷史方向，其一脈相承之處在於，反對外來政權統治、反對專制體制、建立民主體制及鞏固深化民主；換言之，就是求解放的「台灣人出頭天」。「出頭天」不只是對民主的堅持，更是擺脫外來勢力支配的前提要件。台灣做為一個新興民主國家，面對被推翻的專制統治集團，人民必須體認歷史演進的方向，深刻醒悟目前正進行的「挺扁、倒扁」抗爭，乃是一場鞏固民主的鬥爭。

　反動復辟勢力從二千年民進黨執政以來已蠢蠢欲動，蛛絲馬跡從發動國會全面杯葛，置人民生計與安全於不顧，兩度不承認敗選，發動群眾運動製造不安、抵制改革，若干違憲舉措更與北京唱和共組「反民主統一戰線」，選擇專制中國為終極歸宿，現今又在變質媒體「反貪腐大旗下」，企圖破壞憲政秩序。

　這一連串的政治鬥爭，本質上，並非「挺扁、倒扁」的鬥爭，而是顛覆民主的反民主鬥爭，目的就是「復辟」，就是永遠推翻民選總統。

　九一六的民主護台集會，以歷史觀點而言，絕非「挺扁」大會，而是擁護民主體制、支持「台灣人總統」力量的展現。此「台灣人」一詞不正代表著過去被專制體制鎮壓的大多數台灣人民嗎？在此意義下，相信不論陳總統或多數台灣人民內心深處應體認，挺扁事小，挺台、挺民主才是真意。

　總而言之，在台灣歷史長河上，「挺扁、倒扁」終究只是歷史過程的小波瀾，重要的是，台灣人民能否堅守普世的民主價值。在此歷史關鍵時刻，「民主台灣」的勝利遠較「倒扁、挺扁」意義重大，台灣若能在這波民主逆流中屹立不搖，那麼台灣的民主將更為鞏固深化，這是「專制中國」最不樂見、也惶恐不安之所在。（張維嘉／前民進黨新潮流辦公室總幹事）